引言
提起漢朝末期名仕，"擊鼓罵曹"的禰衡，是難以繞過的話題。禰衡一生放蕩不羈，被殺時僅僅二十餘歲，但是卻留下了深遠的影響。尤其是他渴望入朝，但又辱罵曹操的事情，引起了後世的廣泛討論。
有人認為禰衡辱罵曹操，是因為他看不起這個篡漢的逆賊，有人認為禰衡辱罵曹操，是他的本性使然，但實際上，要理解禰衡那反常的舉動，只有聯繫到漢末畸形的士風，才能找到合理的解釋。東漢自開國皇帝劉秀時期起即開始褒尚名節，士人也多以此相砥礪，史籍中記載的克己輕公者比比皆是，這本來是一件好事，但是發展到了東漢末年，這種風氣卻漸漸地發生了轉變，那就是士風日趨浮華，士人們相互結交奔走，以聲明作為自己唯一的追求。東漢末年士人日常生活的重心已經完全轉向謀求個人名利這一方面。隨著漢末皇權控制力的減弱，這一現象也愈演愈烈。
禰衡畫像
《抱朴子外篇校箋》中記了這個現象載:"逮桓靈之間，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。"
東漢的社會，以士大夫為統治主體，所以當時名士的影響絕不限於私下的批評或褒揚，名仕的言論，可以影響到政治的運轉，即使沒有在朝為官，只是在野的士人，也可以通過自己的聲望或評議干涉到政治，這說明當時的名仕對社會的影響是多方位的。無論名仕去往哪裡，都會被以最高的禮遇對待。
由於名士在當日士林中享有極高的聲望，有大批的追隨者對他們頂禮膜拜，這一點極大滿足了一部分士人的虛榮心，因此，對於那些有意快捷追逐聲名的人來說，往往會更加註重特立獨行以求引人注目，以至於種種聳人聽聞的事情一再出現，而禰衡，就是在這種扭曲的士風影響之下，成長起來的，他的死，也與扭曲的士風，脫不開干係。
禰衡與孔融
一、漢末的逐名好異之風
東漢名將皇甫規自首認錯，請求皇帝責罰，這一舉動，成就了他的名聲，為人所讚賞；趙宣詐孝，行服二十餘年，引得"鄉邑稱孝，州郡數禮請之"，同樣是為士人所尊崇。因而，種種為了博人眼球的舉動，在東漢時期屢見不鮮。而這種種離奇的舉動，都和漢末狂熱求名的畸形士風有關。當時的社會在儒家思想為正統思想的統治之下，已經引起人們的厭倦，因此很多士人通過對抗禮法的行為來體現自己的個性。
東漢狂士向栩，行為放蕩不羈，性格卓詭不倫，他的所作所為，在當時的社會之中，有很多不符合禮法的地方，但是在漢末以彰顯個性為高的風氣下，越是這樣另類的行為越受人重視，向栩不僅沒有受到責罰，反而受到地方的推薦和中央的徵召，入朝做了官員。有他這樣一個成功的例子在先，這些違背禮制、驚世駭俗的行為，也迅速被逐名之人所襲用。
孔融畫像
《後漢書》中記載:"向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。少為書生，性卓詭不倫。恆讀老子，狀如學道。又似狂生，好被髮，著絳綃頭。常於灶北坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。"
比如"隴上三大家"之一的趙壹，為了引起羊陟的注意，便採用了這種不合乎禮教的方式，成功的達到了預期的效果。如此一來，在這種社會風氣影響下，漢末士人除了以苦節而求名節外，對抗禮制以求名也成為一種趨向。漢末某些士人的活動，實則已經是形成了滅亡禮法制度的風潮，這一風潮的動力，則是來自他們對聲名的推崇與追逐。
在知曉了東漢末年已然扭曲的士風之後，再來看禰衡的舉動，便很容易理解了。禰衡並非出自什麼名門望族，出身貧寒的他，想要入朝為官，對於漸重閥閱的漢末來說，無疑是很大的劣勢。在這種情況下，想要快速出人頭地，也只有做出一些非常舉動才有可能引起世人的注意，如此看來，禰衡這一生的所作所為，便都講的通了。
二、士風引導下的"擊鼓罵曹"
禰衡的做法，是通過貶低別人，來抬高自己，以為自己賺取聲名與人氣，換做是在別的朝代，做出如此違背禮教的行為，定然會被治罪，但是在漢末亂世，禰衡的這一做法，卻是快速的為他獲賺取了名聲。不僅如此，他的這種狂傲的處事方式，還贏得了當時名仕孔融的賞識，孔融本就欣賞輕剽奇異之人，禰衡狂傲誇張的行事風格正投他的口味，因此他不僅對禰衡讚不絕口，還向曹操推薦了他。這正是禰衡想要的，入朝為官的機會，但是令人奇怪的是，禰衡沒有接受曹操的召見，反而做出更為孤傲的舉動。
禰衡與曹操
《資治通鑑》中記載:"平原禰衡，少有才辯，而尚氣剛傲，孔融薦之於曹操。衡罵辱操，操怒，謂融曰：禰衡豎子，孤殺之，猶雀鼠耳！顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之。乃送與劉表，表延禮以為上賓。"
在苛求名節的大環境下，漢末已經形成專以大義責人的風氣。禰衡之前年少輕狂，肆意評彈得罪了很多人，如果現在變得俯首帖耳，並不一定能保證被世人所接納，反而可能敗壞掉自己積累起來的名聲。在過度推崇名節的時代風氣之下，習慣了以狂傲示人的禰衡來說，他根本沒有其他的選擇，只能以辱罵曹操來顯示自己的傲岸的品格。
瞭解了這一點，對於他身穿布單衣、頭戴粗布頭巾，手裡拿著三尺長的木杖，坐在大營門，用棍棒擊鼓大罵曹操的舉動，便很容易理解了。如此離奇怪誕的舉動，除了出於特定目的而有意為之之外，幾乎找不到第二種理由來解釋，而這個目的無非就是延續他的狂傲路線，以博取更大的名聲，這在東漢末年以逐名為最高目標的時代中，是再正常不過的事情了。
擊鼓罵曹
三、漢末士風與禰衡之死
禰衡辱罵可曹操，曹操並沒有殺禰衡，只是將他送到了荊州牧劉表的身旁，劉表是漢室的宗親，也是漢末清流名士的領袖。曹操把禰衡送與劉表，從某種程度上說是將他送到了名士陣營裡面。禰衡初到荊州，和劉表相處得也比較愉快。但是禰衡和同為名士的劉表之間的關係，卻沒有他與孔融那麼融洽，最終還是產生了分歧，被劉表送給黃祖。
曹操是一個實幹家的，有統一天下的宏圖大志，容不下禰衡這個狂士，可以理解，但是劉表為什麼也容不下禰衡呢？因為劉表雖為名仕，但他是推崇儒學的，還開創了"荊州詩派"，而禰衡則與孔融一樣，是疏狂名士。劉表為具有禮樂精神的儒學名士，和背棄禮法以求聲名的禰衡本非同道，所以兩人間有隔膜本在情理之中。
禰衡與劉表
可能是因為禰衡接連被曹操和劉表放逐，這遭受了人生中的重大挫折。在這種處境下，出於自保的心理，他只得收斂了自己，以表達黃祖父子的依附之意。故而剛一開始，他與黃祖之子黃射相處得十分融洽。然而在漢末畸形士風的薰陶之下，長期以張揚高調來引人注目的禰衡，已經註定無法讓再循規蹈矩地做一個幕僚。在一個眾目睽睽的場合，他再一次做出令人瞠目之行，而這一次則使他丟掉了性命。
《抱朴子外篇校箋》之中記載:"後黃祖在蒙衝船上，大會賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃訶之，衡更熟視曰:'死公!雲等道？'祖大怒，令五百將出，欲加棰，衡方大罵，祖恚，遂令殺之。祖主簿素疾衡，即時殺焉。射徒跣來救，不及。"
黃祖殺禰衡
評價
禰衡的舉動則公然違背禮制，在面對別人的責問時，又出言不遜，他的死，可以說是咎由自取。這一次的衝突和之前禰衡罵曹的行為一樣毫無理由，只是為了維護自己的名聲罷了，但是黃祖和善用權謀的曹操、顧及名望的劉表都不同，他是一個性格偏激的武夫，不懂得使用"借刀殺人"之計，對於得罪了他的禰衡，他當即便將其斬殺在地。
縱觀禰衡的種種舉動，不難看出，長期的肆行放誕，使狂傲才子已經成為了他的鮮明標籤，而這一形象確立後，也屢屢給他以心理暗示，讓他有意無意地做出種種舉動，來維持這一形象，以引起世人的注意。這種行事風格使他在辱罵曹操時，為世人所稱讚，維持了他狂放不羈下形象，然而卻在無形之中，給自己掘下了墳墓。漢末誇求虛名、輕浮躁進的畸形士風，實是使禰衡狂傲不羈，最終被殺的罪魁禍首。
總而言之，禰衡的行為有著鮮明的時代烙印，他將時人逐名行為中的狂誕特質發揮到了極致，並贏得了巨大的聲名。然而他面臨的卻是與桓靈時期不同的社會，經歷漢末的動亂，名士們的浮華虛矯已經漸被厭倦，時代需要的是兢兢業業的實幹家，孔融、邊讓等人先後被殺，證明了這一觀點。
禰衡雖利用狂放不羈的行為、肆意苛刻的言論引起了人們的注意，獵取了一時的聲名，但長期的恃才傲物也漸漸在他心理上形成一種定式，使他把狂傲當成自己形象的特點，不自覺地去維護，正是被這一心靈枷鎖所束縛，他才會屢次做出格的舉動。由此看來，東漢末年社會之中，那盲目追求聲名，不惜好立異行的浮躁風氣，才是導致禰衡之死的最根本原因。
參考文獻:《後漢書》、《抱朴子外篇校箋》、《資治通鑑》等。
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