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惠子善譬
“惠子善譬”中的惠子即戰國時宋國人惠施，人稱“惠子”。這一成語是說惠施說話擅長打比方。後來指把別人的長處看作短處，強迫別人放棄自己的長處去說話、辦事，那是行不通的。。
典故出自西漢經學家、目錄學家劉向（約前77年—前6年，原名更生，字子政，彭城人）所著的《說苑·善說》。惠子善譬是《新序》中講的一個故事：“客謂梁王曰：‘惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。’王曰：‘諾。’明日見，謂惠子曰：‘願先生言事則直言耳，無譬也。’惠子曰：‘今有人於此而不知彈（彈弓）者，曰：“彈之狀何若？”應曰：“彈之狀如彈。”則諭乎？’王曰：‘未諭也。’‘於是更應曰：“彈之狀如弓，而以竹為弦。”則知乎？’王曰：‘可知矣。’惠子曰：‘夫說者，固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰 ‘無譬’，則不可矣。’王曰：‘善！’”
文中的梁王指梁惠王。這段話譯成白話便是：有賓客對梁惠王說：“惠子談論事情的時候擅長使用比喻，大王如果不讓他使用比喻，他就不能說話了。”梁惠王說：“好吧。”第二天梁惠王召見惠施，對惠施說：“我希望先生談論事情直接說，不要使用比喻。”惠施說：“現在如果有一個不知道彈弓是什麼東西的人在這裡，他問你：‘彈弓的形狀是什麼樣子的？’如果回答說：‘彈弓的形狀就像彈弓一樣。’那麼能使他明白嗎？”梁王惠說：“不能使他明白。”惠子接著說：“在這時換個說法回答他：‘彈弓的形狀像把弓，用竹片做的。’那麼能使他會明白嗎？”梁惠王說：“可以使他明白。”惠施說：“說話的人，一定要用人所熟知的，來讓人們明白所不熟知的，從而使人們明白。現在大王說‘不要使用比喻’，那是不行的。”梁惠王說：“你講得好。”
梁惠王即戰國時魏國的國君魏惠王。當時的魏國都於大梁，稱梁，因此又稱梁國。惠施（公元前390年—公元前317年）是戰國時期宋國（今河南商丘）人，和莊子是同鄉、同窗，又是好朋友；戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物，魏國宰相。惠施是合縱抗秦最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，並建議尊齊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，去了楚國，楚王接待了他。大臣馮郝對楚王說：“在魏國擠走惠施的是張儀。大王與惠施結交，這是在欺騙張儀。我認為大王這樣做不可取。惠施是因為張儀排擠他才來到楚國的，他也定會怨恨您與張儀結交，如果惠施知道這種情況，他一定不會來楚國。而且宋國國王──偃對惠施不錯，諸侯中無人不知。現在，惠施與張儀結仇，諸侯中也無人不曉。惠施與大王結交，您便拋棄了張儀。我不理解大王這樣做是有些輕率呢，還是為了國家的大事呢？大王不如幫助惠施，送他到宋國去。然後對張儀說：‘我是因為您才沒有接待惠施的。’張儀必然感激大王。而惠施是個被排擠、遭困窘的人，大王卻幫助他到宋國去，惠施也必然感激大王。這樣您實際上不失為張儀著想，又可以使惠施感恩戴德。”楚王說：“好。”就把惠施送到宋國來了。
《戰國策》這樣記載：“張儀逐惠施於魏。惠子之楚，楚王受之。馮郝謂楚王曰：‘逐惠子者，張儀也。而王親與約，是欺儀也，臣為王弗取也。惠子為儀者來，而惡王之交於張儀，惠子心弗行也。且宋王之賢惠子也，天下莫不聞也。今之不善張儀也，天下莫不知也。今為事之故，棄所貴於仇人，臣以為大王輕矣。且為事耶？王不如舉惠子而納之於宋，而謂張儀曰：‘請為子勿納也。’儀必德王。而惠子窮人，而王奉之，又必德王。此不失為儀之實，而可以德惠子。’楚王曰：‘善。’乃奉惠子而納之宋。”
公元前319年，魏惠王死後，由於東方各國的支持，魏國改用公孫衍為相國，張儀失寵離去，惠施重回魏國。
“惠子善譬”的故事是歷史上的經典，成為成語後，被用來比喻把別人的長處看作短處。
示例：“一個企業好的機制，就是要讓員工各盡其能，發揮特長，如果要像‘惠子善譬’講的那樣，恐怕是要出大問題的。”
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