東句芒
廿八宿若換另一個叫法更為人所熟悉，那就是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。這是上古華民對天空四方的星群所劃分的四大星座，具體為（如圖）
這裡是… 東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。我們看到每一宿星秀是由數個星星所組成的，比如很為人耳熟能詳的北斗七星就是玄武大星座的鬥宿。另一方面我們也看到四大星座群其命名的都是動物，這裡的青龍就是蒼龍，白虎就是錦毛吊睛白額虎，朱雀就是鳳凰，玄武就是龜與蛇。
那麼很易理解，先有動物的名稱才有二十八宿的星座名。這裡有兩個吉祥動物：龍與鳳凰，是明確記載於上古奇書《山海經》之中，然而現今已經難以找到的生靈。那回應題主所問的關鍵就是為什麼上古人要用動物來比擬天空的星秀呢？是這樣的，我們要先理解上古之人對大千世界，宇宙萬物的看法。
古人十分奇特的認為，天地（宇宙）無不是生靈，只是有的以“氣”的形式出現，有的是以血肉的形式出現罷了。比方正統道教就認為地球是個“生命體”而非死物！這個是不是十分奇怪呢？再看下現在全球科技最發達的西方，越再越多人卻認為地球也是個生命體！這是難以理喻，還是我們今人大多數被籠牢在一個思維的框框裡面呢？相信睿智的讀者們會有自己的答案的。
反觀，在上古華人這樣奇特的思想模型之下，就產生一種觀念：在天為氣，在地成形。這個來源於上古以至太古的思維模型十分深刻的影響著先秦不少的大智慧者，比方莊子，當年莊子喪妻，好朋友大哲學家惠子去弔唁，看到莊子正在“鼓盤而歌”快樂得很的樣子呢！惠子見狀，真是佛都有火，怒斥莊子不仁，莊子卻說：人只是天地間的一元氣，在地上血肉匯聚元氣而為人形罷了，現在我老婆重回到元氣且逍遙在天地間快活得很呢，你卻在哭哭啼啼幹嘛呢？惠子聽言概嘆：我的景界與莊周相比，真的差得遠啊！諸君又對莊子此言有何感想呢，然而巧合的是在二千多年後的現代偉大科學家愛因斯坦認為：物質只是能量的集聚狀態而已。大智者的認為往往是那麼的相仿的。
上古華民之所以：青龍、白虎、朱雀、玄武來始命名二十八宿的原因是--古時認為青龍在天為氣為神，在地成形為蒼龍。其餘的白虎、朱雀、玄武亦同。因此古人認為上蒼的星秀與大地及大地上的各種生靈是有信息關係的，這種對上古天文學家，星相學家等等產生深刻的影響，比方他們認為：當上蒼的南方星座群即二十八宿的朱雀七宿出現吉祥倪端之時，大地就會出現鳳凰，而鳳凰一現世，天下就會出現太平盛世的祥和景氣，這個在中華上古地理百科，第一奇書《山海經》中表現得淋漓盡致了。好的，回答於此，願能幫到題主你解疑。
洪範書齋
雲中答題，相互學習。
這個問題又需提到《封神演義》，或許是二十八宿最早最詳細的出處了。
萬仙陣時，截教通天教主誓死，要與二位師兄一決雌雄，調出了九耀二十八星宿。奈何被四口先天寶劍，眨眼的功夫，斬的連根毛沒剩，至此，截教冰消瓦解，通天教主也狼狽逃竄。
話說通天教主把九曜二十八宿調將出來，按定方位。只見四七二十八位道者，齊齊整整，左右盤旋，簇擁而出。
——《封神演義》八十三回
通天調出二十八星宿，催動奎牛仗劍向師兄砍去。眾門人見狀齊捲入萬仙陣中，劍對劍紅光燦燦，兵迎寶瑞氣溶溶。平地下鳴雷震動，半空中霹靂交轟。
又來了四仙家，祭起那誅、戮、陷、絕四口寶劍，這般兵器難當其鋒，咫尺間斬了二十八宿，頃刻時九曜俱空。
——《封神演義》八十四回
姜子牙歸國封神後，二十八星宿劃在了執掌金闕的坎宮鬥母麾下，他們分別是角木蛟柏林、鬥木豸楊信、奎木狼李雄、井木犴沈庚、牛金牛李泓、鬼金羊趙白高、婁金狗張雄、亢金龍李道通、女土蝠鄭元、胃土雉宋庚、柳土獐吳坤、氏土貉高丙、星日馬呂能、昂日雞黃倉、虛日鼠周寶、房日兔姚公伯、畢月烏金繩陽、危月燕候太乙、心月狐蘇元、張月鹿薛定、箕水豹楊真、璧水原方吉清、參水猿孫寶、軫水蚓胡道元、尾火虎朱晤、室火豬高震、觜火猴方貴、翼火蛇王蛟。
其中後八位箕、壁、參、軫、尾、室、觜、翼分別在水火部任職。
以上是小說中二十八星宿的來源，站在封神榜的角度，其意義是分掌各司，按布周天糾察人間善惡，檢舉三界功行。
再從現在也就是科學的角度講，二十八星宿是古代天文學的名詞。我們常說的青龍、白虎、朱雀、玄武就是由這些星宿組成。
在上古時代，古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象，劃分成若干個區域稱之為二十八宿。
又將按方位分為東、南、西、北四宮每宮七宿，將各宮所屬七宿，連綴起來想象為一種動物，認為是“天之四靈，以正四方”。
二十八星宿，又稱之為二十八舍或者二十八星，是沿黃道或天球赤道，所分佈的一圈星宿。它的起始方向是從角宿開始，自西向東排列。
關於二十八宿及四象的文字記錄，早在戰國初便出現了。
它的意義：
首先是我國本土天文學創作，用來觀察說明日月五星運行所到的位置。其次，作為傳統文化中的重要組成部分，二十八星宿被廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉、術數等多和個領域。
以下為星宿解說：（只用於茶餘飯後之消遣，我問要相信科學）
東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
象徵著態度誠懇平易近人，閱歷豐富擅長決策。但太過自我，容易自尋煩惱而剛愎自用。
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
象徵著情緒起伏較大，有豐富的想象力與創造力。但容易惹人誤會，需要修煉一顆安定的心。
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
象徵著感情細膩豐富友善熱情，追求真善美人生比較幸運。但缺膽識和耐力，只要放下固執就能把握幸福。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
象徵著為人重感情風趣幽默，忠厚老實是典型的性情中人，但自尊心過強不懂變通。
上述介紹是關於星宿的簡單解說，大家感興趣的話，可以對照生日查找。
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雲中之筆
漢朝劉秀修雲臺，封廿十八將應廿十八宿，東方青龍七宿，角亢氐房心尾基，北方玄武七宿，，西方白虎七宿，南方朱雀，以水火木金士日月七星為七政樞紐，主宰宇宙運行，流年歲運經營吉凶禍福，自有高人一掌明
用戶5744538792574
二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作。用來說明日、月、五星運行所到的位置。
古月華華vlog
掀起《內經》的面紗來（系列四）「二十八宿」的由來（原創）
本想在這一篇說一下“天干”與“地支”的由來，但是為了便於理解，還是先從〈二十八宿（星）〉的來源過度一下。
“二十八星宿”也猶如“太極圖”一樣，好像是很神秘，尤其是被人妄加描述被蒙上了迷信色彩。但很少有人從天文學角度去分析解釋“二十八星宿”創建的很源。
天上的星星很多，“二十八星”的數量為什麼是二十八，而不是二十七、或二十九呢？二十八這個數字依據是什麼呢？
認何事物的建立都有其基本的用意。古代人們在日常勞動生活中對“時間”的概念也是有需求的。那時候沒有日曆與時鐘，只能從自然現象中尋找規律，而且是從“簡”至“繁”逐步完善。
人們在漫長的寒暑交替中度過一個個晝夜，白天太陽是時間的唯一參照物，但是僅可以參照白天早午晚的時間過度。但是晚上也需要時間的參照物。
夜觀星空第一發現的應該是月亮的朔望變化週期，每一次月圓相隔約三十天，於是建立了一個以較多天數為單位的“月”。
但是月圓周期的天數並不是很準確，而且還有很多天沒有月亮。不能顯示每月週期的天數過程。
於是回頭北望，在漫天繁星中發現北斗七星在眾多群星中，是以勺柄向外的形式在整體轉動的。而且每天都是遞進一個角度。
通過長時間的觀察發現北斗七星旋轉一週回到原點是二十八天。於是人們把北斗七星勺柄每晚同一時間指向的星星標註下來，把這二十八顆星作為參照物標記，定義為“二十八星宿”。（因為是夜間所見，每宿一個星位）。這個週期與月圓的“月”沒有關係。
而且這個週期在每個地球年是十三次。
28天x13=364天與現在每年365天很近似。
這應該是古人發明的“日曆表”。北斗七星為錶針，二十八星座為每日遞進標記。
這就是“二十八宿”的由來，與神位沒有關係。以後人們不斷的有新的探索發現，按意義賦予其名，日、月、木、火、土、金、水，動物屬性等含義，使內容逐漸充實豐富。（這些含義在《內經》裡有較詳細的闡述）。
雖然“二十八星宿”有很多神話故事，但畢竟名字是人們定義的。它們只不過是二十八個參照座標星座而已。並沒有鬼神迷信之內容。
《內經》的理論是一個很大範疇的學說，因為限於當代的侷限，不能達到現代科學認知的微觀細化程度。但是的確是有先導性的，在某些方面幾千年前的發現，現代人還沒有意識到，沒有進行探索。
下一篇文章再探討“天干”，“地支”。
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古書今讀
安徽六安原古城武定門是女星六度分野，（丁山癸向，正北偏東15度）。
