我来自宇宙星辰
女娲应该不是一个真实存在的人物，而是神话人物。她与伏羲的关系密切。他俩的神话，是中国先民“创世纪”美好想象的体现。
最早记录女娲的是《山海经》。其中的《大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”所谓“女娲之肠”，指蛇形；“横道而处”，亦指肠形。一开始，女娲就是与蛇的形象联系在一起的。 
《山海经.海内经》也记载了“人首蛇身”的神——“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。”延维，亦称委蛇，是伏羲和女娲的别称。
《山海经.海内经》还说：“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”太昊也是伏羲，其他古文献里，他还叫庖牺、炮牺、伏希、宓牺。
巴国是中国西南的古代部落，与蜀族相邻，活动区域大概在川东和湖北、陕西汉中一代，为蛇图腾部族。后来进一步向西南发展，遍布于贵州、云南、广西、西康和西藏的一些地区。关于巴国是伏羲的后裔，以及伏羲、女娲的创世神话，完整保留在苗族、彝族、瑶族等西南少数民族的神话里。 在这些神话里，伏羲和女娲是大洪水后仅存的一对兄妹，后来结成了夫妻，成为人类的始祖。
比如湘西苗族流传的圣史说，雷公为世间的凡人所捉拿，后施巧计脱身，于是降下天谴。伏羲和女娲躲进葫芦瓜里侥幸逃过劫难，然后不得已结为夫妻，繁衍了后代。
《山海经》里为何能收入伏羲和女娲的传说呢？这部书中的基础部分，应该是西周初年建立的王室地理档案；又吸收了不少诸侯国汇报上来的地理报告；经过战国时燕国邹衍及后学的整理而成书。里面所包含的楚国及西南地区的内容，很可能是公元前500年前后，王子朝奔楚带走的周朝典籍中，裹挟有《山海经》的原本。当这个原本传到燕国邹衍那里时，已被添加了许多楚文化的素材。
当然，蛇图腾崇拜，亦即龙图腾崇拜，这在周以前的陕西汉中地区已经存在。 
因此，在河南安阳殷墟侯家庄大墓中有两蛇相交的蛇形器——这是殷商时期；在山东嘉祥县的东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画里，都有龙形两交的图形；北周匹娄观石棺上线刻石画像有双龙不交尾的图形；甲骨卜辞中有“䖵（kūn）”字，亦是两条蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代学者肯定地认为，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，都是伏羲、女娲二皇，他们是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，是古中国的图腾象征，也是苗彝瑶族的始祖。
所以，《列子.黄帝篇》曰：女娲“蛇身人面”。许慎《说文解字》说：“娲，古之神圣女，化万物者”——创始女神。 中原地带，很早也有女娲的记载。
记载女娲补天的，是汉代淮南王刘安组织人编写的《淮南子》。此书《览冥篇》说：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”——照这个说法，主要是属于现在河北一代上面的天漏了，女娲炼石补天，冀州于是太平了。
一老沈一
盘古开天辟地，据说在遥元的芯代，天地没有形成刭处混饨分不清上下左右也弄不明东西，一个浑圆的鸡蛋，中心有黄一个叫盘古氏人类的始袒向小鸡一样破壳而出，自巳制造一把巨斧辟开了这个浑圆的东西一半轻轾的升高一半重重的落地，就是现在的天和地，盘古死后，不知到多少年才出现了一个人类的祖始名叫女蜗，这个女蜗氏是个女的，她一个人孤独的生活在天地间太寂寞，有一天女蜗就用泥捏了些泥人吹一口气泥人就活了，后来她有点累，可是泥还廷多，她捡了一条绳子向泥打去，黄泥全变成活人，大大小小的一起生活繁殖着后代女蜗氏是三黄之一伏義氏，神农氐这就是三黃五帝的三黄。这都是来源于远古的神话传说。
百吃不厌7
一切的传说都是有一定的史料，虽然之间变化了许多，比如说女娲是人头蛇身的，这个可能就经历了部落到国家演变过程中，假如女娲是一个人，后来经过历史的变迁以及个人的贡献，变成了人们要祭祀的对象，自然要对其进行神话，而也有可能女娲是一条大蛇，在部落之初，给部落一个生长繁衍的环境。从而可能变成了部落的图腾，慢慢地演变为我们现在神话中见到的女娲。
我个人还是比较倾向于女娲可能更多的是类似蛇的动物，在那个时代，给予部落提供了生长繁衍的安全的环境。从而被神话。
雨林春笋
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
我来回答这个问题，女娲是真实存在的人物吗？
当然是啦，女娲的存在，比在座的每一位都要真实。千百年后，很难有人会记得诸位，但一定有很多的人还记得女娲……
说正经的，现在人会提到女娲是否是真实人物，主要考虑到上古史是否可以跟上古传说完美结合。
这一点大家的分歧比较大。
近代疑古风潮下，多数学者其实已经不相信夏朝以前的“历史”是“历史”了。
即便是夏朝历史，也有一些人表示各种“怀疑”，更别说夏朝之前的传说了。
黄帝尧舜的真实性尚且被质疑，更不要说伏羲女娲了。
然而我个人还是倾向于女娲的存在的。
虽然“母系氏族社会”是否普遍存在是一个有争议的问题，但至少是可能存在的。
女娲，很可能是中国先民对母系氏族社会的残存记忆。
其他传说中，都是男性是统治人间的王，只有在女娲传说中女性做王，这本事就是一件很稀奇很伟大的事情。
如果中国先民真经历过一个母系氏族社会的话，那么女娲便是那时的王的代表。
从这一点上来说，女娲的真实度，反而别尧舜更高一点……
至于文献记载中的女娲，则确实神话色彩更重一些。
比如《山海经》中的女娲之肠化为神人，是看不出一点历史的色彩的，完全属于神话。《楚辞·天问》“女娲有体，孰制匠之”也是神话色彩更浓。
而这些都可以视作是古人对女娲历史的神化，不足以否定女娲的真实性，犹如后人传说诸葛亮能够呼风唤雨撒豆成兵，却完全不能因此就说诸葛亮在历史上不存在。
《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州岛裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。
当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。
考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。”
这一段记载非常宝贵，虽然也有很多神化了的内容，但历史的色彩已经浓得多了，可以拿它当作女娲历史记述。
尤其这段文字前面记了黄帝的历史，后面记了夏桀之时，结着写了战国七雄等事，更能说明古人是拿它当史实了。
以上就是我对女娲的理解，你又有什么看法呢？
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
山海经解密小七
女娲是中国古代神话中的创世女神。
女娲乃华胥氏踩雷神脚印，感而受孕，生伏羲和女娲，女娲人面蛇身。
相传女娲造人，一日七十化变，以黄土仿照自己抟土造人。初，日耕夜息，无欢，女娲悯。化甘露为酒，赐凡间，饮之醇美，解劳顿，舒筋血，聚则饮，愈欢。众念女娲之赐身，调之健，悦之心，感其恩，以酒敬之。后遂成礼，以酒敬天地，自之始。因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极。
传说女娲制造了名叫笙簧、瑟、埙的乐器，被奉为音乐女神。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女互相婚配，繁衍后代，被尊为婚姻女神。
女娲初一造鸡，初二造狗，初三造马，初四造牛，初五造猪，初六造羊，初七才造人，造世上所有。
在中国古代神话中，女娲创造了万世万物，是创世女神，是大地之母。
有关女娲的传说还有很多，可我认为女娲只是传说中的神，不是真实存在的人物，就如同《西游记》里的孙悟空。
段辉时
女娲生活的年代，距今8800年，她来自火星，投胎到风姓氏族，部族以射蛇为生，后又捕捉和饲养娃娃鱼。后与伏羲结合，风姓氏族融入华胥氏族，开始饲养禽类，并初涉农业生产。
女娲最大的贡献是重修四时，将已经过时的历法修正准确，极大地方便了人们的生活，也有利于农业发展，惠及众多部族。
女娲不单在本族受人尊敬，就连知道女娲的其他也都敬重她，以至于女娲死后，很多氏族都在纪念她。几百年后，封有女娲灵的鼎里飞出了一条龙。黄帝的祖先轩辕氏是女娲的直系后代，所以我们称自己为龙的传人。
可以这么说，女娲是中国人最尊敬的一位女性大神。
道易心成
6500万年，在宇宙的某个银河系出现了三支高级文明，也是离地球最近的一个星系，在那有着高级文明，距离地球3865亿光年，整个银河系中共有三支高级文明，一支为白系，一支为黑系，一支为黄系。
三支文明在自己星系中经过了上万年的战争，耗尽了各星球的物质，最终达成同盟，组建了属于他们那个星系的创世元太空巡洋舰队，这支同盟战队分别由三个星球最高军事统帅担任，组成联合战队，下属有三艘子战舰，分别由白系安拉，黑系埃蒙，黄系女娲，各自担任舰长，共四艘远航舰，组建这样一支舰队，目的就是为了寻找其他星球的高级文明抢占太空资源。
经过了
的远征，创世元舰队最终发现了地球这个绿色家园，这一幕勾勒出他们对最初家园的无限幻想，“如此美的景色真让人难以平静，我似乎想要立即拥抱它”安拉对其下属发出如此的感叹，已经表明他们对这新大陆的喜爱已经达到了痴迷。
这是他们远航30年的结果，是穿越了黑暗峡谷和黄金彼岸才发现的第一颗拥有生物的星球，这不得不让他们惊讶和兴奋。女娲站在舰队的指挥中心久久沉思，看着那颗美丽的星球，感慨道：“我们都是一群没有归属的外来客人，或许这里将会续写我们的传奇，我们的故事”。
之后便有了女娲补天女娲造人，【预知详细，可看我主页里面的内容，谢谢，】：我们一直在传说女娲补天的神话故事，那么女娲补的是什么天？靠什么补天？靠法力?显然不是，我想作为女娲本人也不敢说自己能在天上补个洞，那么女娲补天究竟补的是什么？说道这网名来看看当时的社会变化，因为经历过一次浩劫之后，地球的气候受到空前的毁灭，大地变的浑浊，空气中到处都是颗粒灰尘和有害物质，经过大战的地球，气候已经让生物很难生存下去，所以说女娲补天补的并不是天，而是利用科技来改造地球气候，让地球重新焕发生机，让空气变得清爽，让居住环境更宜人，这应该算合情合理了。写的不好请原谅。
九金白象
因为对上古史感兴趣，偶尔看到这个问题，忍不住去拜读各路神仙的回答。结果呢，不看还好，越看越觉得荒唐，有些话非得说几句了。
（1）问题是个严肃的问题，有些答案却在游戏人生。我们尊重一下提问者，照顾一下求知者，行不？
（2）有回答说女娲是魏晋时人瞎编的，难道《山海经》是魏晋时代才成书的吗？
（3）说说我对女娲的看法。
关于女娲，主要有抟土造人、炼石补天、与伏羲一起繁衍人类三则神话，其中有两则存在明显矛盾。
首先，我们要肯定女娲是个神话人物。
其次，女娲是个独立女神。伏羲女娲神话是进入阶级社会以后后起的、最终也没有完成的神话，女娲与伏羲没有关系。作为独立女神，女娲是母系社会神话人物，这在史学界和神话学界是得到公认的。
第三，造人神话和补天神话要早于伏羲女娲神话，最晚在战国时期已经完成，在秦汉之际被写入典籍。但这两则神话也不是原生神话，而是在原生神话基础上衍生出来的次生神话。证据呢？如果我们去读经典原文，就会发现，女娲造人神话的目的是宣传天命观，捏出来的是富贵人，祖祖辈辈富贵；用绳子甩出来的是贫贱人，世世代代贫贱。补天神话里有“盖天说”宇宙论，也就是我们都知道的天圆地方说，因此它的时代不会太早。
第四，关于女娲的原生神话，整体已经消失，但还有一些片断保存在《山海经》里。今本《山海经》关于女娲的文字在语法上有毛病，这不是古人文化水平低，而是这里存在遗失的文字。这里说有十位神仙叫做女娲之肠，横道而处，就这么一点信息。对此学界也一直在争论，也没有结论。我的猜测是，这是一段创世神话的残留，是说女娲之肠化作十位大神，而这十位大神创造并主宰天下万物。我说了，这是猜测，但绝不是毫无根据。所以，我的观点是，女娲在历史之初的神话形象是众神之母。
第五，我继续猜测，女娲的最早神话形象是某个氏族的祖母神。在母系社会，象这样的祖母神每个氏族都有，但只有女娲神话走进了历史时代。我冥思苦想它的原因，目前唯一合理的解释是：女娲氏族逐步发展壮大，曾经是一个不小范围的统治力量，这支力量不是周，也不是商。是不是夏？我觉得有可能。
第六，祖母神怎么产生的？我再进一步猜测，女娲就是原始母系社会一个氏族的女首领，同时也是氏族的老祖母。她叫什么名字？我不知道，但肯定不叫女娲。女娲这个名字是从单字“娲”演变来的，而“娲”字是从“呙”演变来的。“呙”是不是女娲的名字？也许是，也许不是，但却是后世对她较早的称谓。“呙”字跟“禹”字一样，都是最原始的单体字，且只做人名，没有其他的意义。而且，大家请注意，这两个字长得很相像啊！
最后正式回答问题：女娲是曾经的存在，但真相已不可尽知。
易畔书院
所谓“女娲”之类的神话传说人物名不见经传，不要说先秦儒家经典中不见记载，就连司马迁的《史记·五帝本纪》也没有提到女娲。女娲之类的神话传说人物，绝大多数是魏晋人编造出来的。先秦诸子本来就有托古自重的毛病，孔子言必称文王、周公，墨子就声称自己是继承“大禹之道”，孟子则称颂尧舜，庄子更把自己宣扬的“道”和黄帝直接挂钩，总之一个压一个，其实都不怎么靠谱。到了东汉后期至三国魏晋时代，随着佛教的传入、玄学的流行、阴阳五行学说的普及，整个社会弥漫着鬼神迷信的气氛，什么盘古、女娲、燧人氏、天皇地皇人皇等纷纷出笼，皇甫谧的《帝王世纪》之类胡编乱造的书籍推波助澜，这些东东都应视为传统文化中糟粕部分，今天不应再去宣扬。但这些年来一些地方为了搞“旅游资源开发”，纷纷把神话传说人物坐实成历史人物，什么女娲出生地、黄帝故里、燧人氏之乡等都冒出来了，伪造古迹成为风气。一些骗子乘机游说各地急于出政绩的党政领导，骗吃骗喝骗名利，蛊惑地方花钱造假古董，又不能取信于人，许多“人造景点”无人问津，劳民伤财，莫此为甚。
