大家知道，《论语》是一本记录孔子及其弟子和再传弟子言行的语录体书籍。在《论语》中，但凡记录孔子言语，必称“子曰”。和孔子在称为上享有同等待遇的一般公认的有曾参和有若。
曾参（前505～前432），字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人，其父为曾点，同为孔子弟子。曾参十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。
有若：（前505或518～？）字子有，春秋末年鲁国人。勤奋好学，较全面深刻地理解孔子的学说。
正因为《论语》中，在记录有若和曾参的言语时称二人为“有子”“曾子”，所以有学者便认为《论语》是二人的弟子所编纂。比如宋代著名理学家程颐便说：“《论语》之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称”。程颐是理学的奠基人，其学说对后世影响颇大，他对《论语》成书的看法也就自然为许多人所认可。
那么在《论语》中，果真“其书独以二子称子吗？”最近翻看《论语》，发现程颐所言，并不得当，因为《论语》中除曾参，有若外，孔子的弟子中，冉有和闵子骞也有被称为“冉子”“闵子”的。
《论语 雍也》篇第三章中道：
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
此章中便两次称冉有为冉子。
再如《论语 先进》篇第十二章中道：
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。
此处便称闵子骞为闵子，而称冉有却未被称为冉子。
由以上可知，在《论语》中，凡孔子弟子在《论语》中被称为“子”的，不只有曾参和有若，还有冉有和闵子骞，只是冉有和闵子骞有时称子，有时不称子。
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