大家看到“仙人掌”，一定会想到生长在沙漠中的仙人掌，其实不然。原来他们所说的仙人掌是指西岳华山的东峰，名称仙掌。
在这座的仙掌也有不少的神话传说，相传在很久以前。王母娘娘曾举办过蟠桃宴，在宴上老寿星不小心打翻了半杯玉浆，玉浆直倒人间，酿成洪水。而又因一座巨石阻拦河水的去向，不能直流入东海，而酿成灾祸。
因为洪水，百姓流离失所惨况不忍直视，白帝少昊眼见百姓的苦难，便请求玉帝，派人去治水。玉帝委派了大力无穷的巨灵神到华山治水。
巨灵神眼见洪水滔滔，不由发怒一掌将巨山一分为二，使得北面成为了今天的首阳山，而南面便是华山了。因为用力太猛，巨灵神的仙掌便留在了华山的朝阳峰上，因此称为“仙人掌”。
此传说，连当时的唐代诗人都以一种敬畏之心来称赞玉皇大帝和巨灵神的鬼斧神工。因而一展诗才，写下了不少流芳百世的诗来。
《咏仙掌》
万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。
此诗借巨灵神治水的故事，来讽刺当时的官吏腐败无能，读起来韵味无穷，最后一句洒向人间救 旱苗，则直抒诗人的胸襟。
对于仙人掌的称赞，还有诗仙李白的一首浪漫的诗作，它云：
《西岳云台歌送丹丘子》
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
这首诗歌颂的是仙人掌的壮观景色，貌似是游仙诗，实则借物抒情。李白以浪漫的笔法，将此奇伟的山水和优美的神话巧妙结合，加上以丰富多姿的想象。把仙人掌和黄河描绘得气象万千，雄伟无比。借此抒写大河奔腾之壮丽豪情。
西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来。
黄河奔腾万里，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动，发出山摇地动的声音，像巨雷一样在秦川大地上回响。
黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清，圣人即将出矣。
河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海。
而华山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨灵神的掌印。
西天的金精白帝，运作元气，将华山西峰化作莲花，北峰化作云台。
云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。
明星玉女为他清洁洒扫，神仙麻姑为他轻轻地搔背。吾皇御驭天下，手把天地之门户，邀丹丘子共谈天地之至道。
丹丘子将从蓬莱西归京师，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉。
倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话，我将与您一起骑上二茅龙上天而飞。
明人陆时雍称李白的这首诗“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。
明人王世贞评此诗：“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂，收之则万骑忽敛，寂然无声。”
在对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。
而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。
然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。
诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。
李白的诗，是继屈原之后，最有个性特色，伟大浪漫主义的诗人。有诗仙之称，其诗以抒情为主，而他大部分的诗作以擅长描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。而此首《西岳云台歌送丹丘子》更是诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然。更是擅长从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩。
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