讀書法，有三到，心眼口，信皆要。
讀書的方法，最基本的有三條，就是要心到、眼到、口到，三者不可偏廢，都很重要。
中國古代最偉大的學者是南宋的朱熹，他一生讀書教書，在文學、史學、哲學各個領域都做出了傑出的貢獻，留下了上千萬字的著作，成為中國文化史上無與倫比的巨人。他也是中國古代最會讀書的人，不僅書讀得好，還把自己一生的讀書經驗通過文章、通過書信、通過談話毫無保留地傳授給了學生。他的學生們把他關於讀書方法的言論匯錄起來，編進了他的談話錄《朱子語類》當中，朱子是對朱熹的尊稱，語類是分類的語錄的意思。這是中國古人最好的讀書經驗總結，至今仍受到學者廣泛的推崇。而讀書要心到、眼到、口到，這三條就是朱熹提出來的。
所謂“心到”，就是學生在讀書時要專心致志，全神貫注，不要讀書的時候開小差，想著去打遊戲，想著去迪士尼，而到了玩的時候又心神不寧，擔心明天的作業還沒做完，功課還沒準備好。讀書的時候就全神貫注地讀書，玩的時候就心無旁騖地去玩，這樣學習既有效率，玩也玩得開心，更重要的是能養成良好的用腦習慣，良好的做事習慣，否則你可能長大後做什麼事情，精神都不能集中。
“眼到”就是眼睛要看。我們現在技術發達，讓聽書成為可能，這有它有益的一面，可以讓我們更好地利用零碎的時間，但古人讀的主要是文言文，光靠聽既不易明瞭它的意思，而在古代沒有可以翻來覆去重聽的技術手段下，眼不到也很容易使書上的內容在一知半解中一晃而過，不能給人留下深刻的印象。
除了心到眼到，另外還要“口到”，就是要念，要讀，要讀出聲來。我們漢語的詞，除了看書，還用唸書，更常用的是讀書，看書是眼的行為，唸書和讀書都是口的行為。出聲的讀其實很重要，我們學外語比如學英語就知道，光看的效果肯定不如出聲讀，通過讀既能加深印象，又能增加語感，我們讀古詩文也是這樣，在我讀本科、讀研究生的時候，老輩學者教我們讀古詩文都很強調要讀，倒不一定是學那種帶有一定調調的吟誦，但必須出聲地讀，多讀之後，你對古詩的韻律，你對古文的語感一定會獲得更多更切實的感受，而讀好的現代文甚至也是這樣。
朱熹提出三到後，又這麼說：在這三到之中最重要的還是心到，不能全神貫注，只是心不在焉，你看也一定看不仔細，你讀也一定像小和尚唸經，讀得漫不經心，只是被迫在完成一個任務而已，這就達不到好的效果了。這些寶貴的經驗之談，都值得我們好好記住。
心有疑，隨札記，就人問，求確義。
讀書的時候，心裡有了疑問，就馬上記下來，隨時找人請教，弄明白它的意思。
以前的人讀書，常常看到重要的內容、精彩的內容就手抄下來，有疑問的內容則記下來，看到別的相關材料，就抄在一起加以比較印證，遇到師長友人，也可以很方便地拿出來請教討論，所以前輩學者常常有札記本。而一些高水平的學術名著，從宋代到現代，就是用日積月累的札記，加以整理修訂而成的。所以前輩學者，甚至把寫札記當做一個讀書人必不可少的基本功夫，有一個值得我們注意的現象是，那些天資很高、讀書很多、卓有成就的學者，往往也是筆頭最勤、寫札記最多的學者。
比如近代的大師級學者梁啟超先生，他博通古今，著作超過一千萬字，而且具有過目不忘的天才，但他在總結讀書經驗的時候，強調“札記之功，必不可少”，甚至還強調重要的書不僅要做札記，而且還可以下抄寫的功夫，還幫助記憶，加深理解。現代的大師級學者錢鍾書先生更是才華橫溢，腦力超群，他的博學、他的睿智，簡直讓我們歎為觀止。看他的書，引用的中國古典不計其數，引用的英文、法文、德文、意大利文的名著也不計其數，令人佩服不已。他的記憶力之強，是一般人比不了的，而他抄的書、寫的札記之多，也是一般人比不了的。在他去世之後，他的中文札記出版，有幾千頁，他的外文札記也出版了，也有幾千頁，而他在本子上抄錄的典籍也出版了，有近萬頁，從《論語》到《紅樓夢》，他都有片段的摘抄，有的抄過不止一遍。
最值得學習的就是這種天資超群卻勤奮過人的人，最值得引以為戒的就是那種天資一般，卻自以為聰明，藉此不肯下踏實功夫、得過且過的人。所以梁啟超與錢鍾書的事例，值得我們時時拿來提醒自己、激勵自己。
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