機關事業單位是基本上不存在激勵機制的，不然就不存在鐵飯碗這一種說法了，顧名思義，鐵飯碗就是幹多幹少都是一個價，收入並不和付出成正比。還好，全社會除了機關事業單位還有形形色色的存在激勵機制的各種主體，正是這些主體推動了經濟發展，促進了人的全面發展。
然而現在的激勵大部分是停留在物質層面的。就拿西藏的小學來說，任何學校舉辦的活動，只要你得了名次，那麼獎勵就是學習用品、糧油，甚至現金！這對我們小時候來說是不可想象的，我們那時候埋頭苦讀，獲得了優異的成績，換來的就是一張獎狀，當然，還有自豪感和榮譽感。
相比之下，我們對現金這種物質激勵的滿足感更大，還是對獎狀這種精神激勵的滿足感更大？前者是遵循遊戲原則，即通關就有獎勵，你學習進步就有獎勵，或者是讓你胡吃海喝，或者是讓你玩網遊，遵循的是即刻滿足慾望的激勵機制，不會延遲你慾望的滿足，是一種外在的激勵；後者是遵循價值原則，即經歷障礙和乏味才有獎勵，必須經歷痛苦才能蛻變，是一種內外的精神動力，獎勵是一種榮譽感和自豪感，最終目的是讓人由衷的去熱愛學習，自發的攻堅克難，延緩慾望的滿足。
可以肯定的說，在榮譽感和自豪感激勵機制培養起來的學霸是真正熱愛學習的人，他們成就不一定很大，掙錢不一定很多，但是他們由衷的熱愛學習，堅守底線；送錢送物激勵機制下成長起來的學霸他們不一定熱愛學習，只把學習當成獲得獎勵的一種工具和手段而已，他們即便讀完博士，一旦有企業高薪聘請，他們就成了企業的傳聲筒，根本不顧什麼專業涵養，鴻茅藥酒案中浮現出來的那些謊話連篇的專家學者就是這種在物質激勵機制下成長起來的學霸。
不管是物質激勵還是精神激勵，邊際效應都是在遞減的，新鮮感都持續不了多久，道理很簡單，我們往往對輕易得到的東西是不知道珍惜不怎麼敏感的，我們總是覺得得不到的東西才是最好的，用一句歌詞來說就是“得不到的永遠在騷動，被偏愛的有恃無恐”。
比如彩票中獎了10萬，剛開始可能很興奮，後面就理所當然的覺得這10萬本來就是我的收入，我們的興奮感轉瞬即逝；如果這10萬塊不是一次性給你，而是在一年內分十二次給你，你的興奮度就會一直保持到最後。因此，我們對變化才是敏感的，一次性大的獎勵還不如長久的小的獎勵，這就是為啥我們對一次性漲工資漲到一萬比不上每個月都漲幾百塊錢更加興奮。
慾望是無止境的，就像追女孩兒一樣，看到了就想搭訕，搭訕了就想要微信，要微信了就想約出來，約出來就想肢體接觸，肢體接觸就想……然後就想換一個。因為慾望本身就有意志，一旦打開了慾望的口子，一旦我們初嘗禁果，慾望就會驅使我們不斷的想方設法的滿足慾望，所以我們會有苦惱，無止境的苦惱，所以叔本華說痛苦和無聊是人生的常態，佛說生老病死四苦，說涅槃解脫，老子說清心寡慾……古聖先賢也在不停的和慾望作鬥爭，尋求終極的逍遙。
慾望是客觀存在的，激勵也是不可避免的，延緩慾望的滿足，或者降低滿足的閥值，應該是讓自己活得更快樂的比較可行的辦法。所以，不要讓自己的生活太安逸，有機會自找苦吃，作（zuo）也是一種時刻警醒自我的方法。
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