泰山，中國歷史上的文化名山，它是五嶽之首，歷代君王在泰山之顛封禪、祭天，無數文人墨客登臨、題詠，使它在中國文化中的地位無可取代，無可比擬，無法超越。
李白、杜甫，中國文學史上的兩顆耀眼明星，他們對於泰山的吟詠又如何呢？
杜甫最著名的詠泰山的詩，大概就是《望嶽》了。
《望嶽》
唐 杜甫
岱宗夫如何，
齊魯青未了。
造化鍾神秀，
陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，（曾即層）
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
本詩是杜甫青年時代的一首詩作，前四句寫遠觀泰山和齊魯大地，一派郁郁青青，大自然都鍾情於這片土地，使這個地方人傑地靈。而山陰（山的北面）山陽（山的南面）就好象分割了昏曉一般，一個"割"字把宗嶽之氣完全託了出來。
登臨泰山，望著無邊的風景，山嵐翻滾，心胸頓時開闊，大自然的魅力無窮，想把這景色看個夠，極目張望，看飛鳥還巢。我一定要登上泰山之顛，俯看連綿山巒，在我的面前，群山都顯得矮小了。
杜甫少年時，妥妥地"熊孩子"一枚——"庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。" 青年時代的他開始遊歷天下，來看看其瀟灑的生活："春歌從臺上，冬獵青丘旁"。這其間有兩次參加科舉考試皆落第。
本詩成於杜甫遊歷天下之時。這時的杜甫還是躊躇滿志，"會當凌絕頂，一覽眾山小。"是他內心真實的寫照，他的理想就是"致君堯舜上，再使風俗淳"——多麼遠大的理想。當他第三次科考的時候，阻力來自奸相李林甫。李林甫隻手遮天，對玄宗說"野無遺賢"，即天下所有賢能之士都已經盡為我大唐皇帝所用，沒有什麼賢能人士在野了，所以沒有人被錄取。杜甫至此，科舉無望。
於是干謁，干謁也沒人理。於是"獻賦天子"。朝廷終於給了他一個官作——右衛率府胄曹參軍，聽起來不錯，其實就是拿鑰匙看大門。
杜甫前前後後在長安待了十年，這十年間他看遍人間疾苦，看多了貴族的腐敗，寫下了諸如"紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗"和"朱門酒肉臭，路有凍死骨"的名句，也成就了他詩歌沉鬱的風格和深重的憂國憂民的格調，三吏、三別等一系列詩篇輝照文壇，不可超越。
今天一起品讀的第二首登臨泰山的唐詩，出自詩仙李白。
遊泰山六首·其三
唐 李白
平明登日觀，舉手開雲關。
精神四飛揚，如出天地間。
黃河從西來，窈窕入遠山。
憑崖覽八極，目盡長空閒。
偶然值青童，綠髮雙雲鬟。
笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。
躊躇忽不見，浩蕩難追攀。
本詩寫清早登上日觀峰，站在山峰之上，彷彿伸手就可拔開雲層，人的精神振躍，自由往來於天地之間，黃河西來，悠遠地沒入遠山，站在高山之顛，目空一切。忽然遇到一個綠髮雙鬟的道童，想學仙為何來得這麼晚？蹉跎了好年華，我正猶疑間，道童忽然消失，山巒浩蕩不知所蹤。
與杜甫的沉鬱悲壯不同，李白的詩作跳脫浪漫，被賀知章驚讚為"謫仙人"。李白寫本詩時正值壯年，四十來歲的李白依然在雲遊四海，不是他不想致仕，和杜甫一樣，李白少時就有建功立業的大志，歷史上的管仲、張良、諸葛亮、謝安等人就是他的榜樣。
只可惜李白與杜甫，都生錯了朝代，唐玄宗晚年不理朝政，一任李林甫、楊國忠等權相為所欲為，李白感嘆"比干諫而死、屈平竄湘源"，為那些無辜被害的忠臣鳴不平。同時也用詩句"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"來表示自己的"一生傲岸"。
安史之亂爆發，李白憤恨"流血塗野草，豺狼盡冠纓"、"白骨成丘山，蒼生竟何罪？"
也許正因為其懷才不遇，在李白的詩詞作品中流露出許多向往方士道人超出凡塵的神仙狀態，其詩歌中大量有方外仙境的描寫，出世與入世也成了李白詩作中常常表現出的複雜心理。
《遊泰山六首》就是李白結合泰山的各種傳說再加以出神入化的想象，為我們描繪出的瑰麗畫卷。其中的"笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。"表現了李白所羨慕的棲隱山林，求仙訪道的避世生活。
儘管如此，只要一聽到朝廷的召喚，他依然是義無返顧地出山，意欲大展宏圖，可惜命運總是跟他開玩笑，安史之亂期間，李白一心去平亂，結果站錯了隊，自己反倒不明不白地成了叛軍，被流放夜郎，適逢天下大旱，朝廷大赦天下，李白於流放的途中折返，寫下了千古名篇《早發白帝城》。
李白晚年顛沛流離，後來投奔族叔李陽冰，六十一歲時病亡。
一代詩仙就此殞落。
李白與杜甫，中國詩歌史上燦爛耀眼的雙子星，一樣的文采沛然，一樣地終生不得志，一樣地堅持固守，不為世俗所左右，不與肖小同流合汙，一樣地都表現出一種"軸"。也許正是因為這種"軸"勁兒，才使得他們的人格永放光芒，使得詩篇大放異彩。
在我們的身邊，也有許多"軸"人，他們孤獨而自守，百折而不回，請善待這些"軸"人，我分明聽見他們的心聲："我們之所以有反抗，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。"
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