泰山，中国历史上的文化名山，它是五岳之首，历代君王在泰山之颠封禅、祭天，无数文人墨客登临、题咏，使它在中国文化中的地位无可取代，无可比拟，无法超越。
李白、杜甫，中国文学史上的两颗耀眼明星，他们对于泰山的吟咏又如何呢？
杜甫最著名的咏泰山的诗，大概就是《望岳》了。
《望岳》
唐 杜甫
岱宗夫如何，
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，（曾即层）
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
本诗是杜甫青年时代的一首诗作，前四句写远观泰山和齐鲁大地，一派郁郁青青，大自然都钟情于这片土地，使这个地方人杰地灵。而山阴（山的北面）山阳（山的南面）就好象分割了昏晓一般，一个"割"字把宗岳之气完全托了出来。
登临泰山，望着无边的风景，山岚翻滚，心胸顿时开阔，大自然的魅力无穷，想把这景色看个够，极目张望，看飞鸟还巢。我一定要登上泰山之颠，俯看连绵山峦，在我的面前，群山都显得矮小了。
杜甫少年时，妥妥地"熊孩子"一枚——"庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。" 青年时代的他开始游历天下，来看看其潇洒的生活："春歌从台上，冬猎青丘旁"。这其间有两次参加科举考试皆落第。
本诗成于杜甫游历天下之时。这时的杜甫还是踌躇满志，"会当凌绝顶，一览众山小。"是他内心真实的写照，他的理想就是"致君尧舜上，再使风俗淳"——多么远大的理想。当他第三次科考的时候，阻力来自奸相李林甫。李林甫只手遮天，对玄宗说"野无遗贤"，即天下所有贤能之士都已经尽为我大唐皇帝所用，没有什么贤能人士在野了，所以没有人被录取。杜甫至此，科举无望。
于是干谒，干谒也没人理。于是"献赋天子"。朝廷终于给了他一个官作——右卫率府胄曹参军，听起来不错，其实就是拿钥匙看大门。
杜甫前前后后在长安待了十年，这十年间他看遍人间疾苦，看多了贵族的腐败，写下了诸如"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞"和"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的名句，也成就了他诗歌沉郁的风格和深重的忧国忧民的格调，三吏、三别等一系列诗篇辉照文坛，不可超越。
今天一起品读的第二首登临泰山的唐诗，出自诗仙李白。
游泰山六首·其三
唐 李白
平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
本诗写清早登上日观峰，站在山峰之上，仿佛伸手就可拔开云层，人的精神振跃，自由往来于天地之间，黄河西来，悠远地没入远山，站在高山之颠，目空一切。忽然遇到一个绿发双鬟的道童，想学仙为何来得这么晚？蹉跎了好年华，我正犹疑间，道童忽然消失，山峦浩荡不知所踪。
与杜甫的沉郁悲壮不同，李白的诗作跳脱浪漫，被贺知章惊赞为"谪仙人"。李白写本诗时正值壮年，四十来岁的李白依然在云游四海，不是他不想致仕，和杜甫一样，李白少时就有建功立业的大志，历史上的管仲、张良、诸葛亮、谢安等人就是他的榜样。
只可惜李白与杜甫，都生错了朝代，唐玄宗晚年不理朝政，一任李林甫、杨国忠等权相为所欲为，李白感叹"比干谏而死、屈平窜湘源"，为那些无辜被害的忠臣鸣不平。同时也用诗句"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"来表示自己的"一生傲岸"。
安史之乱爆发，李白愤恨"流血涂野草，豺狼尽冠缨"、"白骨成丘山，苍生竟何罪？"
也许正因为其怀才不遇，在李白的诗词作品中流露出许多向往方士道人超出凡尘的神仙状态，其诗歌中大量有方外仙境的描写，出世与入世也成了李白诗作中常常表现出的复杂心理。
《游泰山六首》就是李白结合泰山的各种传说再加以出神入化的想象，为我们描绘出的瑰丽画卷。其中的"笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。"表现了李白所羡慕的栖隐山林，求仙访道的避世生活。
尽管如此，只要一听到朝廷的召唤，他依然是义无返顾地出山，意欲大展宏图，可惜命运总是跟他开玩笑，安史之乱期间，李白一心去平乱，结果站错了队，自己反倒不明不白地成了叛军，被流放夜郎，适逢天下大旱，朝廷大赦天下，李白于流放的途中折返，写下了千古名篇《早发白帝城》。
李白晚年颠沛流离，后来投奔族叔李阳冰，六十一岁时病亡。
一代诗仙就此殒落。
李白与杜甫，中国诗歌史上灿烂耀眼的双子星，一样的文采沛然，一样地终生不得志，一样地坚持固守，不为世俗所左右，不与肖小同流合污，一样地都表现出一种"轴"。也许正是因为这种"轴"劲儿，才使得他们的人格永放光芒，使得诗篇大放异彩。
在我们的身边，也有许多"轴"人，他们孤独而自守，百折而不回，请善待这些"轴"人，我分明听见他们的心声："我们之所以有反抗，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。"
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