往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。
女媧
女媧是我國古代傳說中的偉大女神。相傳她蛇身人首，與伏羲由兄妹而結為夫妻，繼而代伏羲治理天下，算得上是我國最早的女皇。又相傳女媧摶黃土製造出人類，李白詩曾詠此事：“女媧摶黃土，化作愚下人。”因此，她也堪稱中華民族的造物主。在鴻蒙初闢的太古時期，“天地玄黃，日月洪荒”生存環境十分險惡，幸虧女媧挺身而出整治天地，拯救人類，才使民生得以安居樂業，繁衍生息。所以，她也可視為中華民族的救世主。《淮南子·覽冥訓》中的《女媧補天》就是頌揚這位救世主豐功偉績的不朽神話。
女媧造人
本篇神話分三個層次：一、渲染彌天大災。二女媧補天平災。三、災後天下太平。
第一層，以較長篇幅多角度地渲染人類面臨的災難。天柱廢折，九州斷裂，烈火熊熊燃燒，洪水滔滔不絕。自然災害如此殘酷，人類生存瀕於絕境。不光如此，由於生態環境急劇惡化，導致猛獸咆哮，鳥怪鳴，乘機肆虐，吞噬人命。這幅恐怖的災難圖，被渲染得有聲有色。“滄海橫流，方顯出英雄本色”，這是一種烘雲托月的藝術手法，為塑造女媧形象作了重要鋪墊。這場大災難是否全屬虛構想象？恐怕不是。它很可能是當時曾發生大規模強烈地震造成天崩地塌、水深火熱的現實投影。
女媧補天
第二層，女媧亮相。雖然沒有形貌與心理描寫，但四個排比句及連用八個動詞，將女媧剛敢果決、舉重若輕的大無畏形象描繪得很有氣勢。天裂了，她居然能妙手補天，這是何等瑰麗的想象與浪漫的誇張！難怪唐詩人李賀詠出“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”的奇句予以讚歎。清詩人趙翼也在《古詩二十首》之二詮釋五色石道：“女媧辨物性，煉之以火德。其色恰有五，青黃赤白黑。”
唐盧仝詩更推測女媧“搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補”（《與馬異結交》可見女媧補天的神話傳說引起後人多少推崇與奇思異想。此外，為使已修補的天不再下塌，女媧斷鰲足立四極用以支撐。看她幹得如此利索好像很輕鬆，其實這過程想來是十分驚心動魄的。
據《列子·湯問》記載，渤海東有五座仙山，常隨潮波上下漂流。天帝怕仙山漂走，群仙失去住所，於是命十五巨鰲輪番“舉首而戴之”，才使五山峙立不動。可見巨鰲有超乎尋常的偉力，豈是等閒能予斬殺？下面殺黑龍也是如此。高誘注《淮南子》：“黑龍水精也。”是呼風喚雨、興風作浪的神物。由於它對民生有害，被女媧毫不留情除掉。氾濫的洪水，女媧用蘆灰予以克滅。看女媧從容不迫，不知疲倦地一件緊接一件幹著那麼多驚天動地的大事，其目的是為了興利除害，天下太平。這一層描寫女媧，採用的是高度濃縮提煉的手法，留幹刪葉，筆墨凝鍊，無數可歌可泣的情事與細節，留待讀者去想象回味。
第三層是第二層的結果，也與第一層內容作明顯對比照應，用整齊劃一的六個排比句，表明天下被治理得井井有條，進一步頌揚女媧的偉大功績。本篇層次清晰，處處照應，層層遞進。尤其值得稱道的是它的豐富想象與非凡氣勢，使女媧這一女神形象深深烙在千秋萬代人們的心裡。
作者介紹：我是“沙坪壩皮皮乖”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！
《女媧補天》
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