小义老师扯历史
中国的庙号制度，起源于商朝。如成汤是太祖、太甲为太宗、武丁为高宗。庙号开始阶段非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，大凡开国君主都是祖，后世之君有治国才能的才能称为宗。周朝和秦朝时期，庙号制度一度被废止。 汉朝以后，又承袭了庙号制度。而汉朝对于庙号一事极为慎重，两汉时期，比较著名的皇帝很多，但具有庙号资格的却很少。如西汉刘邦为太祖高皇帝（开国之君）、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝、东汉刘秀为世祖光武皇帝。
唐朝以后，皇帝都有庙号。开国之君毫无疑义是“祖”，而后世之君一律都会成“宗”。
到了元明清时期，“祖”和“宗”的庙号使用开始泛用。如元太祖成吉思汗是开国之君，毫无疑义。元世祖忽必烈改国号为“大元”，建立元朝，被称为祖，也是顺理成章。明朝时期，朱元璋作为开国之君，称祖理所当然。而到了第三代帝王朱棣，却也被称为祖，而且是后世嘉靖即位后所追加的。
清朝时期，情况又很特殊了。努尔哈赤建立了后金地方政权，开创了清朝基业，死后被作为开国之君，称为“祖”。而大清真正的开国之君却是皇太极（也就是清太宗，改国号为清）。1644年，大清即将入关的前夕，清太宗突然驾崩，失去了统一全国，定鼎中原的大好机会，因此，雄才大略、功业颇著的皇太极也只能屈居为“宗”了。
后来，六岁的顺治皇帝即位，大清入关，统一天下。顺治帝虽无大的建树，但因为是大清入关后的第一位皇帝，被视为开国皇帝，死后被称为“祖”，是为清世祖。而到了八岁的康熙即位后，大清尚未统一全国，而且又面临着严重的统治危机。等到康熙亲政后，雄才大略的康熙帝又重新打造了大清江山，清朝才逐渐趋于稳定。因此康熙帝死后，评价“虽曰守成，实同开创”，也被视为开国之君，因而庙号也为“祖”。
可见，皇太极被称为“宗”，而儿子和孙子都是“祖”，也是命运使然，无可奈何！
中国腾飞路
开创为祖守成为宗，按照这个标准一般只有开国皇帝为祖。个人认为哪怕后世皇帝功劳再大都不应该称祖，因为后世帝王的功劳都是建立在开创之君功劳上的，如果没有开国之君的付出后世之君拿什么来建立功勋。
如果把后世帝王称为祖，那就是对开创之君的不尊重。首先打破这个规矩的是忽必烈，然后是朱棣。其实朱棣开始被定为明太宗，嘉靖皇帝为了把自己的老子追认为皇帝，顺便把朱棣改成了成祖。
清初的三祖一宗我认为根本就是乱套。首先世祖福临、圣祖康熙的功劳根本根本没法跟皇太极比。皇太极从努尔哈赤手里接过来的是一个政治体系并不十分健全的政权，外有强敌，内部山头林立，可是皇太极靠着他那高超的政治手腕收服了朝鲜和蒙古，多次打败明朝。皇太极的错误在于没有多活两年。
其实顺治的祖还勉强说的过去，毕竟顺治以区区几万八旗兵攻占了强大的明王朝（主要是多尔衮的功劳）。康熙的圣祖纯粹就是雍正想借康熙的名号压制政敌的产物。康熙是英明神武但和李世民比起来还是差点，但李世民都没有称祖，康熙也不够格。
沧海一粟7528
因为皇太极所处的时期比较尴尬。其父亲是清朝的奠基人，被称为“太祖”无可争议，按照正常流程，皇太极作为接班人，肯定是不能用“祖”的，所以用“太宗”也无可争议。但有趣就有趣在，其子顺治和孙子康熙的庙号也都是“祖”。我认为是下面这些原因，欢迎讨论。
顺治皇帝在位时，肯定也不知道自己身后庙号是个“世祖”，因为庙号这个名称，是皇帝之后，后任继承者给去世皇帝追加的。康熙皇帝继位后，大概是认为清朝定都北京，才算是君临天下，顺治是入关后的第一位皇帝，是定鼎中原的第一位皇帝，所以用“祖”也说的过去。
而康熙作为入关后第二位皇帝，为何也用个“祖”，我觉得主要原因，是因为康熙把中国的东南西北又打的一遍，相当于刷了个二周目，原本不太服的地方，在康熙这一朝给彻底打服了，顺治虽然是作为入主中原的第一位皇帝，但康熙是真正奠定清王朝稳定的关键性帝王，因此后任者把康熙称为“圣祖”，用个“祖”也说的过去。
最后还有一点主要原因呢，就是清王朝是满族人建立的王朝，原本在文化制度上与传统汉人王朝有所区别，因此对于“祖”的使用，并没有像汉族王朝那么严格。
曹老师xixi
皇太极确实是清朝前期皇帝中庙号最尴尬的一位，他父亲努尔哈赤是太祖，儿子福临是世祖，父亲开创基业儿子率部入关称祖都可以理解，最可气的是孙子康熙竟然也被称为祖，而且还是圣祖，实在是羞煞皇太极了。
庙号在汉朝时还是非常神圣的一种名誉，西汉只有四位皇帝有庙号，分别是太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻和宣宗刘询，因为不是所有皇帝都有资格上庙号的，也就是说不是所有皇帝都有资格进入太庙享受后世子孙祭祀，《周礼》中有记载：天子七庙，所以太庙之中供奉的皇帝不能超过七人。
庙号也不是随意取的，首先是根据“祖有功而宗有德”的规矩来，太祖一般是建立江山基业的人，所以曹操虽然没有称帝但是庙号也叫做“太祖”，因为他是魏王一系的开创者。
一般来说一个朝代只有一位祖，因为皇帝想立下大功比较难，汉武帝开拓西域都没有资格称祖，只是被称为“世宗”，其余的中兴皇帝更没有资格叫做“祖”，能够在“宗”里混个好听的名号就非常满足了。
大一统王朝中两祖并立的首先是元朝，成吉思汗铁木真被尊为元太祖，毕竟蒙古人的基业是在铁木真时期打下的，而忽必列则称为“元世祖”，因为他是元朝皇帝一系的始祖。
后来明朝的嘉靖时期对朱棣的庙号也是如此处理的，本来明仁宗时给朱棣上的庙号是太宗，一般来说太宗就是本朝的第二位帝王，但是到嘉靖继位时期太庙快满了。
前面供奉的几位帝王分别是朱元璋、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱祐樘七人，还要加上一个刚刚驾崩的朱厚照，因为朱元璋是太祖可以万世不祧，所以太宗朱棣要被清出太庙，可是因为他是北京一系皇帝的直系先祖，他被移出太庙了说不清楚京城是怎么从南京搬迁到北京的，于是就将朱棣升格为“成祖”。
因为前面两朝“祖”都是两位，所以清朝多一个也很正常，因为光是“宗”已经不足以让皇帝们感到荣幸了，尤其是雍正认为康熙帝名为守成实同开创，因此定庙号为“圣祖”。
这样一来，清朝开国四位皇帝之中，只有太宗皇太极是以“宗”为庙号的，而他也确实只是守成之君，与三位称祖的皇帝比起来，功劳上确实差了一些。
历史飞凡观
在中国古代，皇室庙号里的“祖”是给有杰出贡献的皇帝。比如打天下的第一代皇帝，后来即位的皇帝开疆扩土，文治武功都很突出的也可以称为“祖”。
皇太极即位的主要功绩是守住和稳定了东北，把乃父马上草创的后金治理的强盛，为其子福临入主中原创造的条件。他作用是承上启下，他自身是一名杰出的统帅，但是没有大面积的开疆拓土。所以称“宗”。
（皇太极）
清世祖入关消灭南明，统一中原。清圣祖荡平葛尔丹，统一草原和西藏。都有过很大面积的开疆拓土，所以称“祖”。
（清世祖）
（清圣祖）
斜阳几度
庙号是古代君主于庙中被供奉时，由继承者所起的用来称呼的名号。总体认定为“开国皇帝称祖，当代后世皇帝称宗”。可实际情况又没有这么简单。
仅祖这个庙号，前边冠以不同的修饰，便有“始祖，太祖，烈祖，高祖，圣祖，世祖”六种之多。每种又有不同的意义。
始祖，太祖，烈祖，高祖，一般都是授予开国皇帝，有兴趣的小伙伴，可以去百科看一下。
世祖一般作为新时代开创者或者王朝的承上启下人物的特定庙号，例如北魏太武帝、齐武帝、元代的忽必烈、清代的福临等庙号都是世祖，大抵上他们都不是王朝的建立者，但却开创了新时代。顺治帝福临是清朝入关后的第一位皇帝，开创了清朝在关内的统治时代，此庙号当之无愧。
圣祖此庙号创始于唐朝，为唐玄宗李隆基专为老子李耳所创设，后来成为历代皇帝专门追封自己家族中有圣德的祖先。康熙死后，在雍正帝的坚持下，被定为 “圣祖”。
康熙六十一年（公元1722年）十一月二十四日，雍正对康熙为什么称“祖”是这样解释：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”这几句话的意思是说：“我父皇继皇帝位后，死后按照旧有的规定，应该称为‘宗’，但是古典说的是‘称祖是有功的人，而称宗则是有品德的人’。我父皇在位时间60余年，不但有功而且有品德，这两点他都占有了，所以我的意思就是称父皇庙号为‘祖’，只有这样才能表达出他对大清国的贡献无法估量。” 于是，众大臣在雍正帝的授意下，尊康熙庙号为“圣祖”。
康熙帝一生文功武治，十分出色。真当得起一个“圣“字。
第一，削平三藩，巩固统一。
第二，统一台湾，开府设县。
第三，抵御外侵，缔结和约。
第四，亲征朔漠，善治蒙古。
第五，重农治河，兴修水利。
第六，移天缩地，兴建园林。
第七，兴文重教，编纂典籍。
第八，吸纳西学，学习科技。
摘录自著名清史专家阎崇年先生著作《正说清朝十二帝》。
景行今天也要加油
1、顺治虽然是在多尔衮等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的领导下建立起来的，他是大清王朝当之无愧的开创者，尽管他在位的时间不长，也没有太多的功绩，但他庙号世祖是合情合理的。
2、康熙庙号圣祖，很多人都不理解，但我们从他的历史功绩来说，也不是说他完全不够格。康熙时期平定了葛尔丹叛乱，稳定了边境，他还收复了台湾，把台湾纳入了中国版图，重视汉族文人，编纂了《康熙字典》！他的治理时期是盛世。从这些功绩上说，他庙号清圣祖也算合理！
3、那我们来说说皇太极，皇太极是清的创立者，但他不是大清王朝的创立者，他在世的时候，明王朝才是正统朝廷，而且他没有等到大清王朝的建立就已经去世了，所以庙号为清太宗。
陆麒麒
清朝十二帝中有着三祖，分别是第一位皇帝清太祖努尔哈赤、第三位皇帝清世祖顺治帝福临、第四位皇帝清圣祖康熙帝。也就是说第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，则是清太宗皇太极。
通俗来说，等于是清太宗皇太极的父亲、儿子、孙子都是祖，偏偏他就不是，这是为什么呢，他的后世子孙为什么没有称他为祖呢，今天宋安之来说说这个问题。
首先按照礼制来说呢，皇太极被上太宗庙号是没有问题的，是合理的。
其次皇太极没父亲、儿子、孙子的运气好，所以只能得太宗庙号了。
为什么这样说呢，下面宋安之来具体说说。
皇太极父亲努尔哈赤是太祖庙号，这个其实也属正常。
但其实也有一定运气成分在内，因为清朝真正的开国皇帝是皇太极，努尔哈赤建立的后金政权，说白了就是一个统治松散的汗国，连关外都没有统一。
不是皇太极苦心经营17年，清朝根本没有入关的实力。因为按照努尔哈赤的“八家分权”来看，换成其他人，很大可能做不到皇太极那么优秀的，甚至有可能陷入内乱之中，自然不用说入关了。
因此认真来说，努尔哈赤只是清朝的奠基人，但是没办法，人家是奠基者。而且清朝为了自己的政治意图，关外时期割据时期的二帝，尤其是努尔哈赤一定要抬高地位，以显示清朝在明朝没有灭亡时就是正统了，因此努尔哈赤妥妥的是太祖庙号。
皇太极儿子顺治帝福临是世祖庙号，按照礼制来说，其实也属正常。
我们来看看世祖庙号的意思：一般是断代史开创者，诸如汉世祖刘秀就是在西汉灭亡以后，建立了东汉，恢复了汉家江山，所以庙号是世祖。或者说是该王朝一个重要的承上启下之君的庙号，诸如元世祖忽必烈，继位时蒙古帝国已经是强大无比，他又正式建立元朝，消灭南宋，使元朝大一统中国，所以庙号是世祖。
顺治帝在位时期，清朝从关外割据政权过渡成为大一统政权，使王朝进入一个全新时期，可谓是一个重要的承上启下皇帝，所以庙号是世祖也属正常。
虽然按照礼制来说，顺治帝这个世祖庙号是没问题的。但就实际来说，顺治帝是捡了一个漏子，甚至可以说是坐享其成。
因为顺治帝继位时才6岁而已，根本没有亲政的能力。当时实际统治者是摄政王多尔衮，这个时间从顺治元年一直持续到顺治七年冬，期间在多尔衮统治下，清朝亡李自成之大顺政权，灭张献忠之大西政权，并且连灭南明弘光、隆武、绍武三个政权。
等到顺治帝亲政的时候，统一中国的大局已定，也就是南明最后一个政权永历政权在南方偏安一隅，所以说顺治帝的运气是相当不错的，苦活累活多尔衮都替他干了，功劳还都是他这个皇帝的了。
皇太极的孙子康熙帝庙号是圣祖，这个其实是很不正常，很不合礼制的事情。
虽然康熙帝在清朝皇帝中属于是雄才大略式的人物，但是再怎么说也只是王朝第四位皇帝，功劳虽大，也不至于称祖的。
但是康熙帝的运气好，儿子雍正帝继位以后，因为他的继位实在是出人意料，甚至还有人认为他是篡位，因此刚开始很难服众。
于是雍正帝开始在各方面来扭转这一局面，而在康熙帝庙号问题上，就是一个很好的表现机会，所以雍正帝是力排众议，说道康熙帝是：“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。
意思是认为康熙帝看似是守成之君，但是功劳不逊于开国皇帝，等于是再次开创了，所以硬是给康熙上了一个圣祖庙号。
所以说康熙帝的运气是真的好，遇上一个功利心强的儿子雍正帝，为了自己的政治意图，为了表现出自己的孝心，硬给他上了一个圣祖庙号。
我们再反观清太宗皇太极，就这个称祖来说，他的各方面运气似乎都不好，按照礼制来说，他虽然是清朝的真正开国皇帝，但是前面是父亲努尔哈赤庙号为太祖，他自然只能是太宗了。
更关键的是，他猝死于1643年8月，也就是明朝灭亡的前几个月，如果他活到明朝灭亡，那么他肯定可以带领清朝入关，并且使其成为大一统王朝，那么也可以称祖。
可惜的是皇太极没有这个命，这份天大功劳落到了他的儿子顺治帝福临身上。
皇太极更没有孙子康熙帝的运气，别说他的儿子顺治帝继位时还年幼，就算是已经成年并且手握大权，也是十有八九的不会硬给他上祖的庙号，因为没必要，毕竟并不是每个人都遇到了诸如雍正帝那种难题。
所以皇太极的父亲、儿子、孙子都是祖，他只能是看似合理，其实是运气不好，甚至有些憋屈的是太宗庙号罢了。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
军令如山
清朝十二帝中有着三祖，分别是第一位皇帝清太祖努尔哈赤、第三位皇帝清世祖顺治帝福临、第四位皇帝清圣祖康熙帝。也就是说第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，则是清太宗皇太极。
通俗来说，等于是清太宗皇太极的父亲、儿子、孙子都是祖，偏偏他就不是，这是为什么呢，他的后世子孙为什么没有称他为祖呢，今天宋安之来说说这个问题。
首先按照礼制来说呢，皇太极被上太宗庙号是没有问题的，是合理的。
其次皇太极没父亲、儿子、孙子的运气好，所以只能得太宗庙号了。
为什么这样说呢，下面宋安之来具体说说。
皇太极父亲努尔哈赤是太祖庙号，这个其实也属正常。
但其实也有一定运气成分在内，因为清朝真正的开国皇帝是皇太极，努尔哈赤建立的后金政权，说白了就是一个统治松散的汗国，连关外都没有统一。
不是皇太极苦心经营17年，清朝根本没有入关的实力。因为按照努尔哈赤的“八家分权”来看，换成其他人，很大可能做不到皇太极那么优秀的，甚至有可能陷入内乱之中，自然不用说入关了。
因此认真来说，努尔哈赤只是清朝的奠基人，但是没办法，人家是奠基者。而且清朝为了自己的政治意图，关外时期割据时期的二帝，尤其是努尔哈赤一定要抬高地位，以显示清朝在明朝没有灭亡时就是正统了，因此努尔哈赤妥妥的是太祖庙号。
皇太极儿子顺治帝福临是世祖庙号，按照礼制来说，其实也属正常。
我们来看看世祖庙号的意思：一般是断代史开创者，诸如汉世祖刘秀就是在西汉灭亡以后，建立了东汉，恢复了汉家江山，所以庙号是世祖。或者说是该王朝一个重要的承上启下之君的庙号，诸如元世祖忽必烈，继位时蒙古帝国已经是强大无比，他又正式建立元朝，消灭南宋，使元朝大一统中国，所以庙号是世祖。
顺治帝在位时期，清朝从关外割据政权过渡成为大一统政权，使王朝进入一个全新时期，可谓是一个重要的承上启下皇帝，所以庙号是世祖也属正常。
虽然按照礼制来说，顺治帝这个世祖庙号是没问题的。但就实际来说，顺治帝是捡了一个漏子，甚至可以说是坐享其成。
因为顺治帝即位时才6岁而已，根本没有亲政的能力。当时实际统治者是摄政王多尔衮，这个时间从顺治元年一直持续到顺治七年冬，期间在多尔衮统治下，清朝亡李自成之大顺政权，灭张献忠之大西政权，并且连灭南明弘光、隆武、绍武三个政权。
等到顺治帝亲政的时候，统一中国的大局已定，也就是南明最后一个政权永历政权在南方偏安一隅，所以说顺治帝的运气是相当不错的，苦活累活多尔衮都替他干了，功劳还都是他这个皇帝的了。
皇太极的孙子康熙帝庙号是圣祖，这个其实是很不正常，很不合礼制的事情。
虽然康熙帝在清朝皇帝中属于是雄才大略式的人物，但是再怎么说也只是王朝第四位皇帝，功劳虽大，也不至于称祖的。
但是康熙帝的运气好，儿子雍正帝即位以后，因为他的继位实在是出人意料，甚至还有人认为他是篡位，因此刚开始很难服众。
于是雍正帝开始在各方面来扭转这一局面，而在康熙帝庙号问题上，就是一个很好的表现机会，所以雍正帝是力排众议，说道康熙帝是：“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。
意思是认为康熙帝看似是守成之君，但是功劳不逊于开国皇帝，等于是再次开创了，所以硬是给康熙上了一个圣祖庙号。
所以说康熙帝的运气是真的好，遇上一个功利心强的儿子雍正帝，为了自己的政治意图，为了表现出自己的孝心，硬给他上了一个圣祖庙号。
我们再反观清太宗皇太极，就这个称祖来说，他的各方面运气似乎都不好，按照礼制来说，他虽然是清朝的真正开国皇帝，但是前面是父亲努尔哈赤庙号为太祖，他自然只能是太宗了。
朴实的青年
开国皇帝一般被称为“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如汉太祖、 唐高祖 、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如 唐太宗 、宋太宗。
努尔哈赤庙号清太祖，顺治庙号清世祖，康熙庙号清圣祖。奇怪的是大清的创立者皇太极庙号却是清太宗。努尔哈赤虽然没有建立大清，但他是清的开创者，庙号太祖当之无愧。皇太极的儿子福临庙号也称世祖，甚至他孙子康熙都称圣祖，让人觉得很奇怪！那我从几个方面来说明一下，跟大家一起商榷！
1、顺治虽然是在多尔衮等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的领导下建立起来的，他是大清王朝当之无愧的开创者，尽管他在位的时间不长，也没有太多的功绩，但他庙号世祖是合情合理的。
2、康熙庙号圣祖，很多人都不理解，但我们从他的历史功绩来说，也不是说他完全不够格。康熙时期平定了葛尔丹叛乱，稳定了边境，他还收复了台湾，把台湾纳入了中国版图，重视汉族文人，编纂了《康熙字典》！他的治理时期是盛世。从这些功绩上说，他庙号清圣祖也算合理！
3、那我们来说说皇太极，皇太极是清的创立者，但他不是大清王朝的创立者，他在世的时候，明王朝才是正统朝廷，而且他没有等到大清王朝的建立就已经去世了，所以庙号为清太宗。
4、再说庙号都是在死后继位者追封的，所以说继位者怎么追封都可以。康熙怎么给顺治庙号那是康熙的事，雍正怎么给康熙庙号那是雍正的事，我想这些事情大臣应该很少去管的，顺治的时候，多尔衮是摄政王，没有给皇太极祖的庙号也很正常！
