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高曉松：他是“神一樣的存在”、“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
林少華：他是“真正敢講真話的人”。
馮唐：他是“一個奇蹟”、“一個好得不得了的開始”。
李銀河：他是“世間一本最美好、最有趣、最好看的書”。
他就是王小波，也許有人沒有讀過他的作品，但一定聽說過他的一句話：“一輩子很長，要跟有趣的人在一起。
他14歲時下鄉做過知青、在儀器廠做過工人、也做過民辦教師。25歲時去了《光明日報》社，遇到了那時剛畢業的小編輯李銀河。李銀河後來回憶說：在認識小波之前，她已非常欣賞他寫的小說《綠毛水怪》，這是他們感情迅速升溫的契機。
26歲時高考恢復，他以優異的成績考入人民大學學習理工科知識，後來也曾漂洋過海、赴美留學、遊歷歐洲，回國後，在人大教書育人，最終成為自由撰稿人。
四十餘載他筆耕不綴，創作出了《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《黑鐵時代》這四部曲，89年後相繼出版的小說、雜文、報告、中篇小說13部，洋洋散散數千萬字。
他不僅是個高產作家，實力也得到公眾認可，他被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，亦是兩次獲得世界華語文學界的重要獎項“臺灣《聯合報》文學獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。
他的小說《黃金時代》《未來世界》分別獲第13屆、第16屆《聯合報》文學獎中篇小說大獎；他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節最佳編劇獎，並且入圍1997年戛納國際電影節。
1997年4月11日，這位特立獨行的作家、浪漫騎士、自由思想者，因心臟病猝然離世，死於家中，當時無一人陪伴身邊。妻子李銀河當時正在英國做學術訪問，早在兩人機場送別，李銀河彷彿有預感，但兩人只是相互握握手，沒想到這一去竟是永別。
在王小波去世後，李銀河找了許多墓地，悉數橫平豎直，都不能令她滿意。後來，她找到昌平佛山靈園的一塊天然大石，天然、不羈，恰似王小波的性情。
時至今日“王小波”依然存在，他的經典話語仍然活躍在豐富的社交平臺上，讓幾代人都成為他的“門下聖徒”。
王小波除了在文學方面有天賦之外，他也是一位計算機天才。他用匯編寫了DOS下的漢字輸入法，輸入法有個功能，可以加4聲， 一般拼音輸入法沒有這功能。但他的打漢字速度快到堪比英文盲打，很多人評價稱，如果王小波不是一個作家，很有可能他是一個出色的程序員，在他的寫作的過程中，就使用自己編寫的打字軟件。
王小波還有個讓無數人膜拜的身份，撩妹高手。
在很多寫給李銀河的情書中，王小波總是用“你好哇，李銀河……”開頭。這是我聽過最美得問候，一個捧著一顆赤子之心的開場白，看似隨意卻很親切，讓人似乎能感受得到他心底裡的那團熊熊燃燒著的火。
王小波最有創意的一次情書是寫在五線譜上，還沾沾自喜的反問，“你做夢也想不到我會把信寫在五線譜上吧。五線譜是偶然來的，你也是偶然來的。不過我給你的信值得寫在五線譜裡呢。但願我和你，是一支唱不完的歌。”
還有一句山盟海誓一樣的情話，簡直夠得上經典了：“你要是願意，我就永遠愛你，你要不願意，我就永遠相思”。
情書裡面最有趣的一句是：“一想到你，我這張醜臉上就泛起微笑”。
後來李銀河回憶說，她就是被王小波的情話所感動的。“我不相信世界上有任何一個女人能夠抵擋如此的詩意，如此的純情。”
今天是王小波逝世23週年紀念日，讓我們用閱讀的方式來紀念他吧！
NO.1《一隻特立獨行的豬》
這篇雜文是以作者文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
在作者看來人和豬一樣，也是隻求自由的本性，“它們會自由自在地閒逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情”，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。
但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以後，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。
對於這種生活，除了接受，豬似乎沒有別的出路。但是追求自由同樣也是豬的本性，它總要通過各種方式長出了。
在一般的印象中，豬應該是屬於溫順的動物，然而即使這種沒有抵抗性的動物，在外面的環境無比惡劣的時候，依然會有一種特立獨行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。在作者筆下，這隻豬因為擺脫了豬的普遍命運，具有自然，野性的特徵，成為反抗壓制、追求自由的象徵。
王小波曾說，“這本書裡除了文化雜文，還有給其他書寫的序言與跋語。這些序言與跋語也表明了我的一些態度。除此之外，還有一些輕鬆的隨筆。不管什麼書，我都不希望它太嚴肅，這一本也不例外”。
NO.2《沉默的大多數》
這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識分子的處境及思考，社會道德倫理，文化論爭，國學與新儒家，民族主義等問題；
包括從日常生活中發掘出來的各種真知灼見，涉及科學與邪道，女權主義等；
包括對社會科學研究的評論，涉及性問題，生育問題，同性戀問題，社會研究的倫理問題和方法問題等；
包括創作談和文論，如寫作的動機，作者的師承，作者對小說藝術的看法，作者對文體格調的看法，對影視的看法等；
包括少量的書評，其中既有對文學經典的評論，也有對當代作家作品的一些看法；
最後，還包括一些域外生活的雜感以及對某些社會現象的評點。
NO.3《黃金時代》
《黃金時代》開篇便寫陳清揚找王二證明她不是破鞋：“我在山下14隊，她在山上15隊。有一天她從山上下來，和我討論她不是破鞋的問題”，但王二偏要說陳清揚是破鞋，“所謂破鞋，乃是一個指稱，大家說你是破鞋，你就是破鞋，沒什麼道理可講。大家說你偷了漢，你就是偷了漢，這也沒什麼道理可講”。然後，王二解釋陳清揚被稱為破鞋的原因：“大家都認為，結了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂；而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以後別人就不說你是破鞋。當然，這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷漢子來。這樣你自己也認為自己是個破鞋。別人沒有義務先弄明白你是否偷漢再決定是否管你叫破鞋。你倒有義務叫別人無法叫你破鞋。”後來陳清揚又下山找王二，因為傳聞她和王二在搞破鞋，她要王二給出他們清白無辜的證明。而王二倒傾向於證明自己的不無辜。後來，王二以“偉大的友誼”之名和陳清揚搞起了“破鞋”，然後出逃，離開了農場，先是到後山，後來又駐紮在章風山。半年後，在陳清揚的建議下，他們又主動回到農場， “出鬥爭差”，寫交代材料，如此，直到“文革”結束。
《黃金時代》是王小波創作的中篇小說，是作品系列之“時代三部曲”中的一部作品，該系列入選《亞洲週刊》“二十世紀中文小說一百強”。
王小波《黃金時代》的問世，實現了知青文學的突破。作品中對性愛的正面書寫，對現實的批判和嘲諷，對人生存狀態的反思，對人性自由和本真的彰顯，迥異於20世紀90年代之前的知青小說。
NO.4《青銅時代》
《青銅時代》由以中國唐朝為背景的《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》這三部作品構成。 《萬壽寺》裡的薛篙是位浪漫而落魄的騎士，他遠離長安，到湘西建立屬於自己理想中的“烏托邦”——鳳凰寨。《紅拂夜奔》裡的李靖年輕時為了證明自己聰明不斷搞發明，他也在自己的創造中盡享智慧的快樂，卻不料引起皇帝的警惕，學術著作不能公開出版，只好邊畫春宮圖邊把費爾馬定理的證明結果隱藏其中。《尋找無雙》講述了無數個體參與對歷史的回憶和改編的故事。在文本中，跟隨自己的記憶到宣陽坊尋找無雙的王仙客，在所有人都一致否認陸無雙的存在、或者誤導其思維的情況下，依然決定相信自己、與眾數對決，最終尋找到了自己記憶和信心中的無雙，而在證明無雙存在的同時也復活了人們塵封的記憶。
這組作品中的主人公，都是古代的知識分子和傳奇人物。他們作為一群追求個性、熱愛自由、想按自己的價值觀念和精神信條生活的人，充滿了強烈的創造慾望和人道需求，但被當時的權力鬥爭控制和扭曲了心態與行為，竟將智慧和愛情演變為滑稽鬧劇。作者在這部長篇中，藉助才子佳人、夜半私奔、千里尋情、開創偉業等風華絕代的唐朝秘傳故事，將愛情與唐人傳奇相拼貼，在其中貫注現代情趣，使唐人傳奇現代化，並通過對似水流年的追述，讓歷史與藝術相融合，最終確立了對生命終極價值的體認，引出了一種由敘事者隨心所欲地穿行於古今中外的對話體敘述方式。
NO.5《白銀時代》
《白銀時代》由《白銀時代》、《未來世界》、《2015》和《2010》四部分組成。
《白銀時代》由一組虛擬時空的作品構成的長篇。這組作品寫的是本世紀長大而活到下世紀的知識分子，在跨世紀的生存過程中，回憶他們的上輩、描述他們的上輩、描述他們自己的人生。與其說這是對未來世界的預測，不如說是現代生活的寓言，是反烏托邦故事。
主人公生活的未來世界不僅不比現在更好，反而變本加厲地發展了現代生活中的荒謬。知識分子作為個體的人，被拋入日益滑稽的境地裡。
作者用兩套敘述，在一套敘述中，他描寫蹲派出所、挨鞭刑的畫家、小說家，以及他們不同尋常的愛情；另一套敘述，則描寫他自己作為未來的史學家，因為處世要遵循治史原則而犯下種種“錯誤”，最後他回到原來的生活、身份，成了沒有任何慾望的“正常人”。
這兩套敘述時時交叉、重合。在所謂的寫實與虛構的衝突裡，作者創造出任由他穿插、反諷、調侃和遊戲性分析的情境來。
斯人已逝，當你發現世界上原來有這樣一個有趣的靈魂時，他已經一別經年永不回頭了。
但是王小波仍以另一種方式存活於我們的世界。
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