殷商末年，周武王姬發與巴蜀以及各地諸侯諸城反紂聯盟，共同討伐紂王，並一舉推翻商朝統治。周武王滅商後，封邦建國，對宗親，各地首領和功臣大加封賞，其中把一位宗親封為巴王，巴是一個疆域不小的邦國，巴王，獲如此封賜，感恩戴德，理所當然的要向周王敬獻貢品。《華陽國志.巴志》總有一個貢單，記載進貢的貢品有：五穀六禽，桑蠶魚鹽，丹漆茶蜜，靈龜巨犀，山雞等等。茶名列其中，當時巴王所進貢的茶絕非野生，而是經過加工的珍貴茶葉。茶列為貢品，證明茶的重要，同時也說明了此前巴地茶葉已經很盛行。在這份貢單之後，還附有特別說明，其果實之珍者，樹有荔枝，樹蔓辛窮，園有芳香茗，證明所貢之茶的珍貴。
巴王為什麼要把茶作為貢品，西周王室又把茶作何用？史書《尚書.頤命》記栽“王（指周武王）三宿、三祭、三詫（即茶）”，說明茶不僅供飲用，而且是重要的祭品?為了掌管這些貢茶，西周周王室專設掌荼（茶）一職,下有24人之多。《周禮.地官.司徒》中說“掌茶：掌以時聚茶，從喪事，徵野疏材之物，以待邦事”可見茶是邦國祭禮時不可缺少的祭品。
公元前770年，周朝東遷，定都洛陽，史你東周。茶葉隨即在濟陽及周邊地區盛行起來。可以想象，帝王推崇之物自然條受民間追捧。於足，人們對茶葉品質要求之高當然在情理之中，其用量之大也是可以想象的。因此，僅你巴國進貢的茶葉遠遠不能滿足實際需求。加之戰亂不斷，諸侯並起，巴國是不是仍源源不斷地進貢茶葉也未可知。朝廷在洛陽躭近#找適立種拚茶樹的地方，滿足自己的需要也足迫不得已的這樣，離洛陽最近又適合種植茶樹的桐柏和信陽-帶就成為“御用茶園”的風水寶地。
信陽茶鄉茶農至今還保留著把茶作為祭品的習俗，茶農們每逢祭奠先人，就把酒、茶、肉等放在靈位和遺像前供奉。除我國雲南、四川等少數地區把茶作為祭品外，其他把茶作為祭品的地方卻是很少見的，這與當年周王室把茶作為祭品之舉極為相似。
信陽毛尖茶葉種植來源推論之因"貢茶"而傳入
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