偶遇汪曾祺散文《無事此靜坐》，被這個題目吸引了。“無事靜坐”，在現代這樣的社會，不是浪費生命嗎？而“無事此靜坐”，就頗為不同了。
1 無事此靜坐，一日當兩日
原來這句是蘇東坡的《司命宮楊道士息軒》裡的詩句，詩文是這樣的：
“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。黃金幾時成，白髮日夜出。開眼三千秋，速如駒過隙。是故東坡老，貴汝一念息。時來登此軒，目送過海席。家山歸未能，題詩寄屋壁。”
他說：閒暇的時候就靜坐，靜心反思，這樣一天可以當兩天用，時間就變長了。時間如白駒過隙一般，一晃我就老了。屏住呼吸，排除雜念，全在一息之間。人要有這種自律和自勵。
當年因烏臺詩案被貶到儋州，哪還能有心思靜坐？東坡的修養和境界真是可以讓人豎起大拇指了！這個詩、詞、文、書法、繪畫都有名的蘇軾，就是因為有了靜的功夫，能靜下心來，耐得住寂寞，忍得了孤獨，摒除一切外界的干擾吧。這就是所謂的豁達。
作家汪曾祺引用了這兩句，並在文中說：十多年來他已養成了靜坐的習慣。每天早上泡一杯茶，點一支菸，坐在沙發裡一個多小時，浮想聯翩。一些故人往事、一些聲音、一些顏色、一些語言、一些細節，逐漸在我的眼前清晰、生動起來。這樣連續坐幾個早晨，想得成熟了，就能落筆寫出一點東西。那些小說散文，常得之於清晨靜坐之中。
作品《羊舍一夕》《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》《家常酒菜》、《活著，就得有點滋味兒》《七十抒懷》《蒲橋集》《旅食集》《人間滋味長》《隨遇而安》《自得其樂》等等。他成了作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物，還有諸多的稱譽。這樣的成就的聲明得益於他的靜坐靜心。
他也建議讀者不能浮躁，不能“心裡長草”，要安安靜靜坐下來，想一點兒事，讀一點兒書，作出一點自己的成就。
2《無事此靜坐》的道理
汪曾祺說：靜，是一種氣質，也是一種修養。心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜對一個人的成功有重要作用。靜，不是一味地孤寂，不聞世事。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，靜能觀照萬物，心懷天下，對人間生活充滿盎然的興致。
要做到靜實屬不易。靜是要經過鍛鍊，“習靜”要下功夫。世界是喧鬧的，人們生活於擾攘之中無法逃避，唯一的辦法是鬧中取靜，“心遠地自偏”。
習靜的功夫，就是排除慾望，私心，雜念，瑣事的干擾，失意的打擊，把自己的注意力高度集中起來，反思己過，明白得失，靜觀萬物，放眼天地，腳踏實地，逐一完成。這個習靜的過程需要個人的自律，並堅持不懈。習靜非得刻苦不可。
古語有：“靜坐常思己過，閒談莫論人非”，諸葛亮雲：“夫君子之行，靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，陶淵明有“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，曾國藩說“靜以修身堪大用” 。古人
把靜坐思考、靜心做事看作是修身，養德，治國，平天下，取得成功的必要條件。因此，靜是最好的生命狀態，是人生至高的境界。
3 靜以修身，習靜為要
現在我們常常看到小孩子在肯德基裡寫作業，在麥當勞裡讀書，在圖書館裡吃零食。一群群成年人寧願擠在在商場裡看手機，也不願回到家裡安靜的生活。現代人越來越被熱鬧的環境所左右，主動或被動地被嘈雜和混亂所包圍，沒有了安靜，沒有了心靜，沒有了自我，不知道自己要什麼、缺什麼、有什麼。一旦安靜下來面對自己的時候，就無所適從。
現代人害怕孤獨。不能獨對自己，不會處理孤獨的時光，一個人時則惶惶然不安。人們被繽紛多彩、五光十色的生活弄得暈頭轉向，於是生活變得越來越複雜，牽掛和累贅，讓人除了奔波就是擁擠，太多的慾望，太多的人際間的算計和猜忌。永運靜不下一顆心，只有那可心無處安放。
那些人說得好，“無事此靜坐”，靜下來是最好的方法。 學會靜心，靜心獨坐，學會自處，學會反思，享受孤獨，在孤獨中找回自我，才會有屬於自我的生活和人生。
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