小的時候樓下住著一個老頭兒，這老頭兒特別愛給小孩講民間傳說，尤其是喜歡講北京城的奇聞逸事，而且說起那些傳說如數家珍，我對於“北京”這兩個字的概念，早期都是從這位老頭兒嘴裡聽來的。
不過後來我才知道這老頭兒是東北人，跟著四野打過平津戰役，當時還是個娃娃兵，49年北平和平解放的時候跟在部隊後面從西直門進的城，從此就愛上了這個城市，再也沒有回去東北老家，一生就扔在了北京。
現在看來，我認為他比大多數土生土長的北京人更愛這座城市，因為北京城的歷史深深的吸引住了他，而且讓他對掌握這些故事有特殊的自豪感，當他為這座城市中出生的人講述這些本地人反而搞不清楚的民間傳說的時候，能看出他臉上眉飛色舞的神情，甚是驕傲。
這也是我這一代人從小就聽說過的北京城的由來。
而北京城的諸多傳說，也大體上是有這些深深愛著北京的、更深深熱愛著和別人聊天的老大爺們，用自己的嘴，一代代向下傳承的。
據說明永樂帝朱棣奪權後，想在原來他的地盤，也就是北京這塊地方建立一個新的首都，於是就找了工部大臣去搞規劃，結果這個大臣跑到北京這邊做了一圈勘查之後回報說這地方不能定都，要是首都放在這，肯定用不了多久就翻天，為啥呢？因為這地方有龍脈，可不是那種正經龍，而是象徵厄運的黑龍一家住在這裡，如果此處的統治者為一方諸侯，那麼這黑龍一家因為真龍天子不在他們的地盤上，就會有所顧忌，不敢造次，這也是為啥朱棣在這裡住了那麼久也沒出什麼事。可現在情況不同了，朱棣是真龍天子，要是再回到這裡，那黑龍他們家勢必要和真龍他們家玩命，拼個你死我活，爭奪統治權，破壞世界和平。
為了世界的和平，人民的幸福，朱棣就做了一個決定：他找來了他的軍師和大臣們，問他們那個夠膽去幹掉黑龍一家，還我河山，就向前走一步！
於是所有人向後退了一步，只有大軍師劉伯溫露了出來。不過劉伯溫是何等樣人，一看事已至此，捋須笑曰：“這有何難，就由老夫前去吧”。這是二軍師姚廣孝一看劉伯溫要搶了風頭了，於是也向前一步，同樣捋須笑曰：“這有何難，老夫也一同去吧”，言必，姚、劉二人相視而笑，聲若洪鐘，誰也不甘落後。
永樂帝大喜，於是就宣佈由二人一起去降服黑龍，修建北京城。
姚、劉二人到達幽州之後，分頭考察地形，然後二人聚首，商議如何行事，結果二人發現都沒有什麼好主意，於是劉伯溫就出了個主意，說姚大人你西，我往東，咱倆各畫一張城市規劃圖，10天之後，還在此地巨頭，咱們倆把圖都拿出來，一對照，取長補短，北京城就能建起來了。
姚廣孝一看也沒啥辦法，於是就答應了劉伯溫的提議，於是二人一個往西，一個往東。
在二人忙於考察地形的時候，出現了一件非常奇怪的事。
二人晚上睡覺的時候，都能在夢裡見到一個小孩，這個小孩穿著非常性感，荷葉邊的披肩，紅綢子肚兜，除此之外，身上沒有任何衣物，只見他共有八條手臂，前面兩手手握紅纓槍，腳下踩著風火輪，不停的在夢中提醒他們，按照他說的去畫圖，方可保得此城平安，要不然憑藉二人的本事，決計降服不了黑龍一家。
二人同時醒悟，這不就是哪吒麼！
八臂哪吒
於是二人就按照夢中哪吒的指示開始畫圖，很快十天就過去了，倆人按照約定再次聚首，同時拿出畫好的地圖，結果竟然發現兩張地圖一摸一樣。於是二人就互相詢問是如何畫出這張圖的，結果兩人竟然都是看著哪吒的樣子畫出來的，西北面都缺了一個角，因為那裡是哪吒的衣服被風吹起來了一個角，結果兩人也都在那裡少畫了一塊。
於是，““八臂哪吒城””就這麼畫出來了。
你肯定會問，哪吒不是三頭六臂麼？怎麼弄出來個八臂哪吒？你說的這是蜘蛛吧？
不是，至於為什麼是八臂哪吒而不是三頭六臂，我後面會告訴你。
姚、劉二人興高采烈的拿著圖紙向永樂帝報告這件事，永樂帝聽說了這段奇遇之後也非常興奮，於是馬上就通過了設計方案，著令施工單位開始進行建造。
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這個城市就變成了現代北京城的基礎，翁城東西兩門是哪吒的耳朵，門裡面有兩口井，這就是哪吒的眼睛，崇文門、東便門、朝陽門、東直門是哪吒的左邊四條胳膊，宣武門、西便門、阜成門、西直門是哪吒的右邊四條胳膊，北邊的安定門、德勝門是哪吒的兩隻腳，天安門是哪吒的五臟口，天安門到正陽門是哪吒的食道，衚衕是哪吒的大小肋骨，北風吹起的那個角，就在積水潭。
我當年和外地朋友講這個故事的時候，心裡充滿了得意，因為外地朋友根本不知道這些城門的位置在哪，有個大概印象，聽我這麼一講，哇！好神奇，北京還真是個““八臂哪吒城””啊！
其實我自己也沒懷疑過這一點，直到有一天我閒的沒事打開地圖回憶家鄉的時候，我才發現，這姚廣孝和劉伯溫兩位軍師貌似對哪吒他老人家不是很尊重啊！
按照《八臂哪吒城》復原的“哪吒”
先不說““八臂哪吒城””的真假，就說這眉飛色舞、五官分家的哪吒，突出體現了京城人民想象力的匱乏：你好歹把風火輪和混天綾都加上啊，弄了半天衚衕就成了哪吒的排骨，可哪吒這排骨也呲楞的夠嚇人的，北京城二環內都是衚衕，你要是把這衚衕都算成哪吒的身子，那估計這哪吒體重得有2噸吧。所以這就是個明顯的因果倒置的說法，因為北京有了這些城門，所以弄出來個長短腿的哪吒。
當然我們還得說到那兩口井。
其中一口就是傳說中北新橋的“鎖龍井”了。
不過這裡又出現了一個問題，那就是“鎖龍井”應該在天安門以南才對，因為那裡才是哪吒頭部的位置，可北新橋在天安門以北，而且快到哪吒腳上了，所以一般說到這裡，老北京的衚衕大爺都是閃爍其詞一下，反正我說北新橋你也不知道在哪，我就隨便一說，你就隨便一聽就得了。
後來還有人為了圓這個井的位置，說這其實不是哪吒的眼睛，而是哪吒腳踩的一口井，因為這裡有黑龍啊，所以哪吒用腳把它踩住了。
可問題是你說這是哪吒的屁眼也比說用腳踩住了靠譜啊，這井的位置當不當正不正，就正好在哪吒襠部偏左那麼一點，這算個什麼眼呢？
先不管它是什麼眼，咱們先看看這口井裡有什麼吧。
這井裡自然就是黑龍他們一家人了。
不過黑龍一家是怎麼進去的呢？
據說劉伯溫和姚廣孝建好了北京城之後，結果還是碰上了黑龍作亂，於是在準備離開北京回到南京去想皇帝交差的時候，劉伯溫找到了姚廣孝，說：要不然還是姚大人你留在北京，不然這個黑龍太厲害了，萬一要是咱倆都回到了南京，黑龍一家了出來把北京城給破壞了可怎麼辦？
劉基像，顧見龍繪
姚廣孝聽了以後還挺高興，說那沒問題呀，劉大人你就放心大膽地回南京，這裡就交給我。於是劉伯溫就放心大膽回了來南京。
誰知道劉伯溫剛剛離開，黑龍他們一家聽說劉伯溫走了，於是就帶著老婆孩子一起回到北京。怎麼來的呢，據說北京城裡面有幾處海眼，在劉伯溫和姚廣孝修建北京城之前，黑龍一家人就是通過北京城的這幾處海眼，往來北京和大海之間，於是他們穿新鮮走老路，仍然打算從這幾處老海眼出現在北京地面上。
他們熟門熟路的在地下轉了半天，撞了幾處海眼，結果發現他們都撞不出去，因為劉伯溫和姚廣孝在這幾處海燕上留下來一些石碑、龍之九子的雕像等等辟邪之物，黑龍一家一直都很邪，所以自然就被這些辟邪之物給斃了。
姚廣孝
但是黑龍一家人並不氣餒，他們繼續往北走，就在今天北新橋的地方，他們又發現了一處海眼，於是他們用力往上一撞，終於成功地突破了地表。
緊接著，為了報復劉伯溫和姚廣孝在他們頭頂上修建的這所“八臂哪吒城”，黑龍一家對新修好的北京城進行了瘋狂的報復，大水源源不絕的從天而降，淹沒了整個北京城，死傷無數，生還者紛紛攜家帶口逃離北京。
這時，留守北京的姚廣孝也聽到了黑龍作亂的消息，他不禁佩服起劉伯溫料事如神，幸好留他在北京坐鎮，否則後果不堪設想。於是，他拿起寶劍，迅速趕到北新橋，四是黑龍一家正在水面上興風作浪，見到姚廣孝非常吃驚：不是說劉伯溫已經回南京去了嗎？這個人是誰？姚廣孝哈哈大笑，說：我乃二軍師姚廣孝是也。說完就撲了上去，和黑龍一家扭打在一起。
可姚廣孝畢竟是二軍師，架不住黑龍一家和他打車輪戰，頹勢漸顯，就在力氣不支將要倒地之時，突然天邊飛來一柄長劍，這柄長劍直接刺中了黑龍家的大兒子，直接要了他的小命。
姚廣孝心知這是有高人前來相助，仰天長嘯：來者何人？
一個厚重的聲音回答：我乃大宋朝岳飛是也，今日特領天命，前來助陣二軍師。
姚廣孝大喜，到時候精神，奮力再戰，終於和岳飛一起將黑龍一家抓獲歸案。當姚廣孝想感謝岳飛時，岳飛卻不見了蹤影。
姚廣孝心知這是天命，於是就將黑龍一家就地掩埋，挖了一口深井，把黑龍一家用鐵鏈綁縛後統統塞入井內，在井上又修了一座橋，但又怕黑龍一家法力無邊，於是就想起岳飛助陣的事情來，決定在這座橋的旁邊，再修一個嶽王廟，這樣岳飛在旁邊坐鎮，就能永遠鎮住黑龍。
黑龍看到姚廣孝為了困住自己一家也非常著急：這總不能判我無期徒刑吧，於是在姚廣孝即將離去之際，黑龍爸爸腆著臉問姚廣孝，請問我們一家人的刑期有多長？是一千年還是一萬年？政府您能不能給我們一個數兒？
姚廣孝一想也對，他們一家好歹是龍，老押在這裡也不是個事兒，於是就說：當這座橋舊了，你們就可以出來了。然後，他就給這座橋起了一個名字，叫做北新橋。也就是說，這座橋永遠也不會舊，所以法律上黑龍一家被叛的不是無期徒刑，可是他們永遠也出不來。
北新橋
姚廣孝後來告誡北京人，這北新橋、嶽王廟和“鎖龍井”絕對不能動，如果不小心把龍放了出來，那麼北京城馬上就會遭殃。
於是，這口井在很長時間內，沒有人敢接近，更沒有人敢去碰井口上的鐵鏈，因為據說稍微碰一下，井的深處就會傳來轟隆隆的吼聲，非常恐怖。
據說在日偽時期，日本人曾經徵集過很多民夫，準備好好地調查一下這口井，於是一大堆精壯的漢子用力的拉井口的鐵鎖，拉底滿大街都是，可是完全拉不到頭。這時有很多人害怕了，因為進口那開始傳來轟隆隆的聲音，聽起來就像是有什麼怪物即將突破地面，而且更嚇人的是，井口開始不停地冒出很多黑水，然後這些水，又有黑轉紅，最後竟然像鮮血一樣，而且從今中冒出的黑水臭不可聞，所有人都不得已捂住了鼻子。這事就算是日本人膽子大也不敢再往上拉了，趕緊命令這些民夫放手，於是已經拉上來的鐵鏈迅速就像是被什麼東西拖著一樣，回到了井裡。
後來到了1958年，北新橋地區開始拓寬馬路，嶽王廟正好就在規劃的馬路上，當時政府就準備拆除這所嶽王廟和嶽王廟旁邊兒的“鎖龍井”。當時周圍有很多老人都說這口井不能動，如果動了的話，北京城就沒了。不過當時是大躍進時期，一些年輕的工人，年輕氣盛，正好滿身精力無處發洩，不信這些牛鬼蛇神，於是就組建了一個突擊隊，先拆了嶽王廟，打算先把井裡的鐵鏈抽出來，這些鐵鏈都是好材料，正好拿走大鍊鋼鐵。於是，和當年日本人一樣，這些人也目睹了井中不停冒出黑水最後轉成鮮紅的血水的景象，聽到了讓地面都隨之顫抖的隆隆之聲，於是這些天不怕地不怕的社會主義熱血青年全都害怕了，最後他們聽從當地老人的建議，用一塊大石頭壓上了井口，把整個馬路墊高，然後就在井上面鋪了馬路，結果這口井的位置就變成了十字路口的正中間。
我們先拋開有沒有這口井的問題不說，先來看看這口井的傳說在時間上有什麼硬傷吧。
首先大家知道，北京確實是朱棣的地盤沒錯，姚廣孝也確實是跟隨在朱棣身邊重要的謀臣之一，1401年，朱棣攻克南京後，姚廣孝就此留在南京輔佐太子，並沒有再回北京，一直到1418年，姚廣孝84歲高齡病逝，而朱棣遷都北京發生在永樂七年也就是1409年，以這個時間來看，按照傳說中所說的所謂姚廣孝建北京城根本就不可能發生，因為此時姚廣孝已經年逾古稀，除了輔佐太子外，他還負責主持編修了兩本大書——《明太祖實錄》和《永樂大典》，更別說他還自己撰寫了一本道家著作《道餘錄》，不說文獻對他到訪北京沒有過任何記錄，就說一個70多歲快80歲的老人，能同時做這麼多件事情，可能嗎？
再說劉伯溫就更扯了。
劉伯溫死於1375年，他生前是明太祖朱元璋的輔臣，朱棣攻克南京的時候，劉伯溫已經死了26年，別說朱棣很可能連劉伯溫的面都沒有見過，就算劉伯溫真的能夠活到1401年，那時候他也已經90歲，你認為朱棣會派一個90歲的人去搞城市建設嗎？
所以別說劉伯溫和姚廣孝建設北京城的傳說是真是假，就是單獨把這兩人中的任何一個人拿出來建設北京城，在歷史上也是不可能發生的。
事實上，北京城已經有3000多年的城建歷史，自金中都開始，北京城作為首都的建設歷史，也已經超過了八百年。正如羅馬不是一日建成的，北京城到永樂七年遷都為止，也已經建設了四百多年，所以將北京城的規劃，簡單地歸結為一段歷史，這本來就是民間傳說最典型的特點。
老百姓不具備嚴謹的歷史知識，更不具備科學思維，自然會將一些不可思議的現象歸結為鬼神，這也是千古不變的。
但老話說得好：無風不起浪。要說真的沒有這麼一口“鎖龍井”，那麼這些有鼻子有眼的傳說又是從哪裡來的呢？
事實上這口井還真的存在，而且位置基本上也沒有錯，就在北新橋。
我小時候聽我家樓下的老頭講，在北新橋拆遷修路的時候，那裡確實拆遷過一個嶽王廟，拆的時候他就在現場，不過具體的時間和拆遷的原因在我聽過的很多版本都對不上號，比如樓下老頭告訴我，那次拆遷應該發生在1964年，原因是為了修副食商場，可我在查了一些網絡上的資料後發現，很多人說這次拆遷發生在1958年，目的是拓寬路面，另外還有一些人說拆遷發生在文革期間，目的是破四舊，這到底是怎麼回事呢？
很簡單，因為就沒有那麼多親歷者。在街頭巷尾的閒談中，很多人會保持一種習慣，那就是為了讓聽者相信他所說的話，講述者往往會將自己和自己身邊非常親近的人加工在自己的故事中。這個故事未必是假的，但在講述這個故事的過程中，講述者往往會按照自己的想象加料，這也就是為什麼，一個簡單的拆遷事件，會有多種不同的說法。
答案其實也非常的好找，只要查閱一下北京市的城建歷史就能夠找到答案。
1980年，在北新橋附近濺起了大華百貨商場，為了興建這座百貨商場，周邊的古建築開始拆遷，當時拆遷的主要建築，就是位於現在大華百貨商場西側的嶽王廟，這所嶽王廟的建造時間不明，據當時的古蹟專家判斷，大約是在明中期，曾經也是一個香火很旺的寺廟，但在民國初期，這所寺廟就被廢棄了，漸漸的就成了一片廢墟，一直到1980年，這篇建築中也沒有人居住。在拆遷嶽王廟的過程中，施工隊確實發現過一口古井，但因為不知道井的作用，而且該口古井也並不影響大華百貨商場的施工，所以就對古井進行了封存，並在其上方繼續進行建築，這樣一來，這口古井就被埋入了地下。
因為當時所留存的對於該口古井的描述資料非常的稀少，所以並沒有人之處這就是那口傳說中的“鎖龍井”，於是這個傳說又因為這口井的出現，繼續在當地流傳。等時間進入了21世紀，隨著互聯網的普及，這口古井的故事也被描述得越來越詳細。
直到2003年，這口井再次出現。
6月17日，正在施工的北京市地鐵5號線的北新橋站建築工地再次將這口古井刨了出來，這口井的所在位置在地下3米，井口直徑1米，井深約4米，井內有水，但並沒有傳說中的鐵鏈。東城區文化委員會的文物專家認定，這口徑的地理位置，符合當地傳說中“鎖龍井”的地理位置，可是並不符合“鎖龍井”的描述，所以這並不是傳說中的那口古井，應該是嶽王廟內供水用的水井。
不過這條新聞出現之後，卻被很多網站部分轉載，而非全文轉載，也就是說，當時在網上出現的文章，基本上都是北新橋發現“鎖龍井”，而沒有轉述東城區文物委員會專家在最後所做的判斷，這就讓很多篤信“鎖龍井”傳說的人達到了高潮，於是從2003年之後，“鎖龍井”的故事不光沒有消失，反而愈演愈烈，成為了北京一個著名的都市怪談。
不管怎麼說，至少我們可以確認，北新橋確實有過嶽王廟，也有過這麼一口井，只不過不知怎的，這口徑的描述和傳說中有一些區別。
既然沒有“鎖龍井”，那麼這個傳說中是從哪兒來的呢？
如果你將“鎖龍井”的傳說和““八臂哪吒城””了傳說放在一起，你就不難發現，這兩個傳說是對應的，因為在這兩個傳說中都出現了黑龍，修建““八臂哪吒城””的目的是為了鎮住黑龍，可不知怎麼的，““八臂哪吒城””修完了之後，似乎並沒有對黑龍產生什麼影響，而最後又有岳飛出面降服了黑龍，“鎖龍井”最終鎮住了黑龍。
關於““八臂哪吒城””和“鎖龍井”的傳說還有另外一個版本，這個版本的細節和上面我給你講的這兩段故事大概相同，只是時間順序上有一點區別。在這個版本中，姚廣孝和劉伯溫先到達北京，然後在北京發現了幾處海眼，於是二人判斷此處應該有黑龍作亂，就派出一位大將，在北京西側也就是今玉泉山附近尋找黑龍，但這位大將雖然成功找到了黑龍，並識破了黑龍一家人的變化之術，三次戳破他們準備淹沒北京的水車，但卻無法降伏黑龍，於是姚廣孝和劉伯溫親自出手，與黑龍一家展開了鬥法，最終在岳飛的幫助下，成功降伏黑龍，並將黑龍鎖入“鎖龍井”內。可黑龍繼續在井中作亂，使得北京洪水肆虐，於是二人在夢中受哪吒三太子啟示，遂決定按照哪吒三太子的模樣修建北京城。
也就是說，““八臂哪吒城””和“鎖龍井”的傳說有著極深的聯繫，他們在某些情況下是互為因果的關係。換句話說，搞清楚了““八臂哪吒城””的來歷，也就搞清楚了“鎖龍井”的來歷。
著名的歷史學家陳學霖在1965年時，就開始對所謂““八臂哪吒城””的傳說進行了歷史考證，他的研究方法非常簡單，就是儘可能的收集相關傳說，然後將這些傳說進行溯源，以得出這個傳說最確切的出現時間。
實際上早在元朝末期，北京地鐵上就已經出現了將北京喻為哪吒城的說法，元末明初楊維楨在“大明鐃歌鼓吹曲十三篇”中直稱幽薊為哪吒城：“嗟政不綱可奈何？自底滅亡可奈何？國運傾，六師駐，那吒城。”（《鐵崖古樂府補》）詩人張昱在“輦下曲”中也說：“大都周遭十一門，草苫土築那吒城。
注意，這裡提到了11門，也就是說北京城當時有11個城門，三頭六臂加上兩條腿等於多少呢？正好11。
這個說法在後來長谷真逸的《農田餘話》說得更明白：“燕城，系劉太保定製，凡十一門，作那吒三頭六臂兩足。”上面幽薊、大都、燕城，說的都是北京。
這裡說的劉太保是誰呢？
就是投降了元朝的金國將領劉秉忠。
劉秉忠出生在金國瑞州，也就是今天的遼寧省綏中縣，17歲就當官，但很快就趕上了蒙古滅金，他也就此放棄官職到武安山天寧寺出家為僧，禪學修養極高，後來被他的老師海雲禪師推薦給還沒有繼位的忽必烈。忽必烈非常看重劉秉忠，凡是必和他商議，言聽計從，甚至後來奪取政權後，連“大元”這個國號都是劉秉忠根據《易經》中“大哉乾元”這四個字擬定的。
在元朝建立之後，他奉命重建金國首都燕京，大興土木，並將燕京更名為大都，最後元朝遷都北京，劉秉忠也就成為了北京城建的奠基人，今天北京的格局，全都是當時劉秉忠所確定的。所謂11門，正是劉秉忠對北京市的規劃設計之一。
元大都結構圖
後面有很多學者在研究究竟哪吒城是穿鑿附會11門，還是11門這個規劃設計靈感來源於哪吒的三頭六臂產生了諸多分歧，因為劉秉忠本人有禪學經歷，而三頭六臂正是佛教用來比喻佛法的神通廣大而編纂的詞彙，它並不用來專指某一個神佛，而是形容神佛這個群體。
其實宋代以前哪吒的故事流傳很少，也從來沒有人把哪吒說為三頭六臂。
哪吒這個形象起源於古波斯，在吠陀教分裂之後，一部分雅利安人進入波斯地區，並將吠陀教和當地的薩滿信仰結合，吠陀教後來演化成為印度教，印度教又再生成佛教，於是這部分信仰又再次回到了佛教中。
在佛教的一些原始典籍裡，有被稱為那羅鳩婆的神明，是毘沙門天王的第三子，常隨毘沙門天身邊，為護法軍神，又譯為“那吒矩缽羅”、“那吒俱伐羅”等，久而久之，在漢語地區，最終被簡化為“那吒”，再經過方言或者民間誤傳，就稱為了哪吒。
毘沙門天其實是源於印度教的俱毗羅，夜叉族頭領，掌管財富，後來傳入中國後變成了四大天王中的劉德華——多聞天王，在宋代到明代的傳播過程中，哪吒的父親從多聞天王變為了“陳塘關的李靖”，這個說法首次出現的文獻就是《西遊記》了，猜測是為了紀念唐朝軍事家李靖，在民間早有供奉李靖為“軍神”的習俗，所以將哪吒的印度父親移花接木換了個本地人。
鑑於《西遊記》是民俗故事總集，所以可以推斷出大約在宋元時，這個父親身份的轉變已經在逐步發生。
到了宋代，因為佛教的流傳，哪吒的故事開始廣為人知，宋代《太平廣記》中記載那吒護衛僧人與獻佛牙的故事。禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳，且開始有一些佛教典籍將哪吒形容為三頭六臂。比如《景德傳燈錄》：“三頭六臂擎天地，憤怒那吒撲帝鍾。”《碧嚴錄》：“忽若忿怒那吒，現三頭六臂。”
幾乎在哪吒出現三頭六臂的同時，另外也有一種說法叫做八臂哪吒，這個很有可能是對三頭六臂這種說法的一種誤傳，也有可能是不同地區對其神通廣大這個特點的不同描述。比如《五燈會元》中就寫道“赤腳波斯入大唐，八臂那吒行正令。”釋道寧偈：“幾回拋向眾人前，八臂那吒提不起。”可見，把哪吒定型為“三頭六臂”或“八臂”，是宋代佛教禪宗的獨特發明，元以後才為道教和民間信仰所採信。
那麼，無論劉秉忠在修建北京城的過程中是否借鑑了三頭六臂和八臂哪吒這種佛教說法，都是合情合理的。或者說我們試想一個更加現實的情況，劉秉忠設計團隊是一群當時頂尖的城市規劃專家，他們按照過去的城市建設經驗進行了合理規劃，規劃出來了這樣一個擁有11個城門的城市結構，但即便是在今天，向甲方提交設計方案時，也需要大量詳盡的闡述設計理念，否則甲方很難對你的設計方案買單，同樣的，在向他的老闆忽必烈提交城市規劃方案的時候，劉秉忠團隊也同樣包裝了一個設計理念，這個設計理念比較符合當時社會的認知水平，那就是哪吒城。
所以這就不難解釋為什麼這一說法只在元末明初閃現一時，再往後，就難覓蹤影了。
當哪吒城這個說法再一次出現，已經到了民國時期。
英國作家維爾納·洛瑞（Werner Laurie）在1924年出版的《北京城建造的傳說》記錄了北京城的傳說，有一名叫做劉伯溫的道士，向當時的燕王朱棣提交了一份北京城的設計規劃圖，這份設計規劃圖就是根據哪吒這個傳統的民間形象創作的。當燕王朱棣來到了北京，發現這裡是一片荒蕪，於是就按照這張設計圖紙修建了北京城。
這個傳說在當時還有一些駐華的外國人出版的書籍中，都有提及，但它們的共同特點是，都缺乏細節，也就是說，劉伯溫建北京城這個傳說此時還處在非常原始的階段，這可能是這些外國人在北京走訪民間，根據民間傳說所整理的一個非常貼近民俗的版本。可見，即便是在當時的北京人，也並不知道北京城的來歷，這個情況到今天也沒有什麼改觀。
在另外一些沒有聽說過哪吒城說法的外國人眼裡，北京城的規劃是個什麼樣呢？
瑞典學者喜仁龍（Osvald Sirén）1924年出版的《北京的城牆和城門》中，在提到北京市的格局時，是這麼說的：“對於北京的平面佈局、四個城區和各個城門，中國人都賦予了豐富的象徵意義。他們聲稱，把城市規劃為正方形並按東、西、南、北確定方位，並不僅是由於實際的需要。這種安排是以天宇中各星宿的位置為依據的，因為不服從天道，就無法建成一座堅固的城市。……全城和皇宮的正面都朝南，即’朝著太陽’——整個宇宙的統治者。在被認為最缺乏陽光的地方，即西北角處，截開一大片方塊地。”
從上面這個說法中，你可以看到，皇城西北角不規劃任何建築的解釋，是因為那裡缺乏陽光，並非後來民間傳說中的哪吒的披風被風吹起一角。
在元代黃文仲《大都賦》也有：“闢十一門，四達幢幢。蓋體元而立象，允合乎五、六天地之中”的說法，意思是說，北京十一門的設計乃是天五地六相合之意。南面城門為三，取象陽數，北面城門為二，取象陰數，為象天法地之數，這是常識。
可見，哪吒城只是北京城市建設規劃的解釋之一，即便是在民間，也有其他對“11個城門佈局”的解釋。
雖然““八臂哪吒城””這種說法已經在民國出現，但在民國時期的各種文學記載中，並未廣泛流傳，除了外國人的書籍之外，本土作家沒有任何一人提及相應的傳說故事。1936年《宇宙風》雜誌曾經開辦過一個叫做《北平特輯》的專欄，面向社會廣泛徵文，內容就是描寫北京生活的方方面面，當然也包含北京的傳說之類的民間故事，但在這一系列的專欄中，並沒有任何一篇文章提及““八臂哪吒城””的傳說。
另外，在當時出版的各種北京風俗類書籍中，也沒有任何相關記錄。
那麼““八臂哪吒城””是從何時才真正出現在中國文學作品裡的呢？
第一個將八臂哪吒成這個故事講述完整的書籍，是在1957年發行的《北京的傳說》，作者是金受申，而且在這一段時期內，也僅有這一本書提及了這個故事。在後來諸多的“八臂哪吒城”版本中，基本情節都是參照這本書的情節加以敘述，也就是說，“八臂哪吒城”的真正作者，是這位金受申。
那麼金受申又是何許人也？
這個人是一位戲曲歷史研究家，生前長期收集各種曲藝唱本，對北京的各種曲藝表演、風俗事物、趣聞軼事都非常瞭解，是近現代非常著名的北京通。他所記錄的傳說，基本上來源於街頭藝人的唱詞，而不是從北京市民的口中收錄採集的。
正是《北京的傳說》中所記載的“八臂哪吒城”的故事，才又引出了後面很多相關的傳說。比如在金受申所記錄的“八臂哪吒城”中有這麼一段唱詞：“劉伯溫這麼一修造北京城不要緊，沒想到惹得孽龍煩惱起來，這才又引起’高亮趕水’一大串故事來。”
這就又引出另一個故事《高亮趕水》，而作為高亮就是我們之前所講的第二個版本中的那位大將，高亮趕水》講的是劉伯溫建城之後，龍王把城裡的水全裝走了，劉伯溫派高亮追趕龍王，扎破水簍，追回水源的故事，而在這個故事之後，所接續的又是另一段叫做《北新橋》的故事，這個北新橋的故事也就是“鎖龍井”的故事。
《高亮趕水》的來歷比較清楚，這一故事最早出自天橋藝人的撂地演出，是為數不多的流傳至今的鼓曲唱段。著名的鐵片樂亭大鼓藝人王佩臣（1901－1964）早年就在天橋學藝，她的拿手“蔓子活”中，就有《高亮趕水》。1959年，寶文堂書店還出過一本36頁的京劇劇本《高亮趕水》。儘管曲藝形式不一，但各種《高亮趕水》的情節均大同小異。在金受申《北京的傳說》中，《高亮趕水》與《八臂哪吒城》、《北新橋》是前後相續唇齒相依的上下回故事。因此，我們基本可以推斷金受申的《八臂哪吒城》和《北新橋》也是出自天橋說唱藝人的創造。
我們還可以找出一些間接證據，說明天橋藝人在““八臂哪吒城””傳說的推廣中起到了積極的作用。我們翻檢北京說唱文本，發現許多老一輩相聲藝人常常會在他們的貫口中帶出““八臂哪吒城””一說。比如，有些相聲藝人只要一說到有什麼熱鬧事情，常常來上這麼一段：“不到一個時辰，就驚動了整個北京城，什麼四門三橋五牌樓、“八臂哪吒城”的人都來看熱鬧，也不管是什麼五行八作、土農工商、回漢兩教、諸子墨家、三百六十行、街市上走的人，做官的、為宦的、背弓的、挎箭的、推車的、挑擔的，賣煤的、賣炭的、賣米的、賣面的、賣蔥的、賣蒜的、賣燒餅油條的、賣茶葉雞蛋的，大夥兒都圍過來了。”民俗學家嶽永逸也說，在他訪問過的天橋藝人中，許多人都說早期天橋演出曲目中曾有過《八臂哪吒城》。事實上直至現在，有些藝人還能表演《八臂哪吒城的由來》的相聲或評書。
那麼劉伯溫又是怎麼出現在這個故事裡的呢？
陳學霖認為，在清末民初這一段時期，劉伯溫的出現，非常符合當時的社會風氣，反清復明這種說法在辛亥革命之前再次在社會中大量傳播，因為劉伯溫是明朝的開國功臣，而劉秉忠是金國和元朝的重臣，所以將北京城的締造者由外國人換為漢人，更加符合民族主義的意識形態。加上劉伯溫又以奇謀妙策所謂民間熟知，所以早在清初葉時天地會的抄本中，就有奉劉伯溫為神明的說法，加上劉伯溫的《燒餅歌》這類讖語，在民國初期，印證了大清的滅亡，也讓劉伯溫在民間的流行程度更上一層樓，當然，傳播這類信息的，首當其衝的便是散落在大街小巷中的職業藝人。
之所以這類傳說會成為傳說，而不是成為一個有著確實出處的文獻記載，也和傳播著自身的條件有非常大的關係。
你要知道，在過去天橋說書的藝人，他們有著嚴格的師承關係，所傳的唱詞、唱本、段子等內容，是不可隨意更改的，而這些內容一旦產生更改，往往是對故事的合理性進行小的修正，用一句白話來形容，那就是越傳越像真的。
而天橋藝人大多數並不具備文化知識，說的直接點，基本都是文盲，所以他們也沒有用筆和文字來記錄自己藝術形式的能力，久而久之，形成了一種面傳身授的傳承方式，也讓這些傳說無法進行精確溯源，更顯得撲朔迷離。
看了上面的分析，你應該已經明白了一個事實，所謂自古就有的“八臂哪吒城”，其實是一個在清末民初才剛剛在民間成型的概念，而這個概念經過了幾十年的細化，一直到了1957年才第一次出現在了大眾讀物中，也就是說，“八臂哪吒城”的歷史，僅僅發展了60年。
既然我們捋清楚了“八臂哪吒城”的發展脈絡，那麼作為“八臂哪吒城”這篇故事的後續故事《北新橋》也就是“鎖龍井”的傳說，也就不是什麼迷了。
至於北京有沒有這樣一口井已經不重要了，重要的是，這口井裡肯定沒有龍，因為這口井的創作者同樣也是天橋藝人。
“鎖龍井”的由來很有可能是根據一口確實存在的古井而衍生出來的故事，這口古井也非常有可能就是北新橋嶽王廟旁邊的那口古井，這所嶽王廟在因為民國初期被廢棄了，所以寺廟內的這口古井可能就成為了當地人民群眾的一個謎，也可能這口古井所連接的地下水是一條地下暗河，亦或者這口井所連通的地下水引起過當地水災，於是附近的居民在聽到這口井裡的流水聲音後，互相討論聯想，最後，由走街串巷的藝人所獲知，穿鑿附會，成為了“八臂哪吒城”的後續故事。
過去，我一直有一個疑問——那就是這口井上的鎖鏈。因為在實際看到這口井後，人們並沒有發現這口井上有傳說中的鎖鏈，如果當地居民根本就沒有見過井上的鎖鏈，那麼關於鎖鏈這些非常具體的描述和說法又是從哪裡來的呢？
實際上在古代的挖井技術中，鎖鏈是一個非常常見的構造。
井中的控水鎖鏈
鎖鏈在打井中的作用，其實就和現代打井技術中打水泥塞封堵井眼技術很相似。因為井往往連接地下暗河和地下泉眼，如果直直的將井打在水源上，很有可能造成井噴，或者在水原水位上漲到時候，說從井中溢出，造成水災。
於是，在沒有水泥和水泵的古代，人們就像出了這樣一種方法來控制地下水的水位——在井沿上拴上幾根粗鎖鏈，再將這些鎖鏈順著井壁放到水源中。鎖鏈的長度遠遠長於井的深度，這樣，多餘的鎖鏈就會在井底部堆積。鎖鏈和鎖鏈之間有大量的縫隙，這樣地下水可以通過縫隙滲入到井中，當地下暗河氾濫時，堆積的鎖鏈可以起到阻擋水位上漲的作用，古人藉助這種技術控制水井中的水位，而這類技術是一個得到廣泛應用的技術，在很多一下水流較發達的地區，人們在打井的時候都會使用鎖鏈來控制井中的水位。
但是這就帶來了一個飲水安全問題，因為古代的冶金技術水平低下，鎖鏈往往有生鐵鍛造而成，在長期浸泡在水中之後，鐵鏈會生鏽，同時也會汙染水源。這就使得這類飲水井，在長時間無人使用的時候，水會因為鐵鏽的顏色變成黑色或者紅色，因為井中的水並非活水源，在長期靜止之後，水本身也會發生變質，加上微生物滋生，也就會產生臭味。
在嘗試拖出這些鎖鏈時，因為井中的地下水壓力發生了改變，再加上井中的空間非常容易產生共振現象，這就是為什麼，在傳說中的“鎖龍井”故事中都多次提到地下有轟隆隆的聲音，地面也隨之顫抖，如果繼續將鎖鏈拖出，那麼接下來很有可能就會發生井噴。
也可以說，幸好當時的人比較迷信，認知水平比較低，否則很有可能就沒有什麼親歷者了。
這就能夠解釋，在說龍井的傳說中，鎖鏈、水、響聲以及惡臭等等因素的來源。
隨著水泵的出現，這種落後的打井技術自然也被淘汰，所以對於建國後的北京市居民來說，用鎖鏈控制水位的古井成為了一種無法理解的存在，因為解釋不了這些奇怪的現象，這也使得有些市民在見到帶有鎖鏈的井時，容易產生一些聯想，而教育水平又使得這些聯想進入了封建迷信的範疇。
不妨來猜想一下這個傳說的形成過程：
劉秉忠建設北京城的故事幾百年來在京城傳播，在民間家喻戶曉，婦孺皆知。於是，在民間藝術領域，有這麼一群藝人，他們根據這段故事演繹出了多種多樣的戲曲、評書等形式，在大約元朝時期，北京北新橋地區一口古井氾濫（更有可能是多地同時發生），使得當地居民遭受了水災，造成了財產損失，於是，北京城下面有黑龍的說法，以及“八臂哪吒城”的說法逐漸開始形成，而街頭藝人也開始使用這樣的說法進行表演，並將這個故事不斷地向後傳承，當時的主角很有可能仍然是劉秉忠。到了清朝末年，因為革命需要，反清復明這樣的口號再次被人叫喊起來，於是街頭藝人們將這段故事的主角變成了明朝的漢人——劉伯溫。在這期間，很有可能在某地曾經發生過因為當地居民搞不清楚某一口古井上的鐵鏈的用途，更有可能是真的有人去拉過這些鐵鏈，於是產生了很多讓當時的人完全不理解的現象，這些現象自然而然的被解釋為超自然現象，這個傳說可能廣為流傳，自然也傳入了以街頭表演為生的藝人們的耳朵裡，於是，這些藝人再次將兩個故事進行加工，將發生在另一地的事情嵌套進這個故事裡，使得這個故事體系更加完整，變成了我們今天所聽到的“八臂哪吒城”和“鎖龍井”的傳說。
當然，“八臂哪吒城”也好“鎖龍井”也好，這些早已和京城諸多的傳說融入到了北京的文化之中，我的這篇文章並不是為了否定這類文化，而是希望大家能夠將民俗與歷史分開看待，作為一個北京人，在向外地朋友介紹北京的時候，我也仍然會津津樂道地為他們講述這些故事，可為了讓他更好的理解北京、認識北京，我同時也會將這些故事在歷史上的演變過程告訴他們。
畢竟，能夠講清楚民俗故事的演變要比只會講一些亂力鬼神的故事更加讓人佩服，也更能代表睿智理性的北京人形象，其實這些話也並不只對北京人所說，無論你在哪座城市，你的城市有著什麼樣的歷史，作為一個土生土長的本地人，都應該用更理性的態度去傳播當地文化。
你的城市有什麼樣的故事呢？
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