《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《修孔子廟器碑》《韓明府孔子廟碑》等，漢永壽二年（156年）刻，藏山東曲阜孔廟。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。
《禮器碑》是漢代隸書的重要代表作之一，書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之後半部及碑陰是其最精彩部分，藝術價值極高。一向被認為是漢碑中經典之作，成為歷代書家臨摹的重要對象。
現代書法大家來楚生與林散之臨摹的《禮器碑》都很有名。今天我們就來看看這兩人臨《禮器碑》到底有什麼不同。
先上幾張細節對比圖，左邊是來楚生，右邊是林散之。
來楚生（1903—1975），原名稷，號然犀。浙江蕭山人。作為吳昌碩最得意的弟子，來楚生詩、書、畫、印四絕。其畫清新朴茂、筆墨簡練、格調雋逸，在現代花鳥畫壇上獨樹一幟。書法拙中寓巧，草書和隸篆最為人稱道。
來楚生臨《禮器碑》碑陽局部
林散之
林散之（1898.11.20-1989.12.6），名霖，又名以霖，字散之，號三痴、左耳、江上老人等，生於江蘇南京市江浦縣（今南京市浦口區），祖籍安徽省和縣烏江鎮七顆松村莊，詩人、書畫家，尤擅草書 。1972年中日書法交流選拔時一舉成名，其書法作品《中日友誼詩》被譽為“林散之第一草書”。趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當代三絕”，與李志敏並稱“南林北李” ，被譽為“草聖” ，林散之草書被稱之為“林體”。如果說在當代草書實踐中，林散之為飄逸之美，那李志敏則為蒼茫之美，兩者風格迥異、剛柔互補，凸顯“南林北李”的雙峰對弈。
林散之臨《禮器碑》碑陽
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總監丨馮錯
主編 | 凌晨
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