对于吴起此人，可能说得多的，被人所熟知的也主要就是两个方面，一是他亲手创建并领导的不败兵种魏武卒，一个就是他的变法成就，吴起变法，而他在当时无论是变法成就还是军事成就皆是耀眼非常，可以说得上在当时的吴起确实是一个百年难遇的一个奇才，然而就是这么一代奇才最终却遭遇乱箭射死的可怜下场，不由得也让人感到唏嘘不已。
吴起像
吴起，卫国人，曾师从曾子，非常善于用兵，但是人无完人，过高天赋和能力的背后也隐藏着令人不齿的瑕疵，我想即便在古代那个女性地位普遍不高的年代，对于”杀妻以求仕“的做法也是存在普遍不齿的看法的吧，但是吴起就这么做了，只因为当时的鲁公疑虑吴起的妻子是齐国人，恐他不能尽心助鲁以抗齐，所以吴起就把自己的妻子给杀了，以表明自己的态度。
《史记·吴起孙子列传》 齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也
另外，吴起为人性格上也是有一定缺陷的，有种快意恩仇的感觉，而他这种性格也为当时人所不齿，就连他的老师曾子也因为此与他断绝了师徒关系，可见一般，不过此段记录存在一定的个人猜测以及个人好恶因素在其中，虽不可尽信，但由此也可见一斑。
《史记·吴起孙子列传》 鲁人或恶吴起曰：”起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝“
魏武卒模型图
吴起虽然说个人问题上存在一定的瑕疵或者说缺陷，但是他在军事上的成就是著名的，大名鼎鼎的魏武卒，攻掠秦国城池，生生的压制住了秦国数十年难以寸进一步，以五万新卒对五十万秦军，大破之，创下了以少胜多的经典神话,虽然说吴起一生也算是身经百战，但这次无疑算是他军旅生涯的一次巅峰，无论是从以少胜多大败秦军来看，还是从检验自己改革军制的成果来看皆是如此，而魏武卒这种职业化的军制制度也为后世所普遍遵从。
《吴子·励士》 武侯召吴起而谓曰：“子前日之放行矣。”起对曰：“…君试无功者五万人，臣请率以当之”…于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。
吴起
吴起治兵的一视同仁，爱兵如子的思想也是他能够百战百胜的一种基础保障，而且他的政治主张和政治思想也是以民生为主，史记记载，吴起为将衣食住行皆与普通士卒无异，且士卒生了恶疮，还能做到亲自为他吮吸，面对魏武候的赞叹山川地势之好，他却主张政权的稳固不在山川地形，而在于施德政于民，可见他的治军治国的思想都是非常清晰明确且具有前瞻性和先进性的。
《史记·吴起孙子列传》 起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。
《史记·吴起孙子列传》 魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险”
吴起剧照
而吴起对于变法上的成就也是不逊于自己军事上的成就的，在吴起由于魏武侯的猜忌不信任，最终转投到楚国，为楚悼王实施变法，在史记《史记·吴起孙子列传》中有如下记载简述了吴起变法的主要措施
《史记·吴起孙子列传》 楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在彊兵，破驰说之言从横者。於是南平百越；北并陈蔡，卻三晋；西伐秦。诸侯患楚之彊。
而变法的后果也的确增强了楚国的国力，扩增了楚国的疆土，加强了楚国的核心凝聚力，但是却也因为变法的残酷性和苛政少恩也为他招来了很多嫉恨，而对于自己曾经的政权稳固在德不在险的政治主张此刻却也抛之脑后，也为此招来了杀生之祸。
对于吴起的最终下场，太史公司马迁也说过，能说到的未必能做到，能做到的未必能说出来，吴起明白施德政与民是维护政权稳固的基本保障，但是一到楚国却背离了自己的政治初心，得罪了一大批旧权贵族，最终为自己招致杀祸，被旧权贵族射杀于楚悼王遗体旁边，而他的身死也宣告了大有成效的变法的失败。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
正如太史公所言一般，怎一个悲夫了得！
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