諸葛亮是古代臣子的標杆，是帝王心中的一杆秤
中國人喜歡造神，也喜歡毀神。比如龍王爺，中國人創造了一個呼風喚雨、保佑五穀豐登的神明形象，日日祈禱；一旦這個神明收了好處卻不辦事，立刻推倒塑像，搗毀廟宇。
諸葛亮本是一個軍政能力卓越、道德情操高潔的凡人，但是歷代文人、帝王、百姓，出於不同目的，將凡人諸葛亮塑造成了一個神明：手持鵝毛扇，身披乾坤袍，擺下七星燈，呼風喚雨，逆天續命。
《軍事聯盟》為了美化司馬懿，令他穿上婦人衣服，當眾背誦出師表，竟把諸葛亮氣吐血
所以魯迅說《三國演義》：狀諸葛亮之智近乎妖。
人們把諸葛亮塑造成神明，那麼，在不如願的時候，人們也會毫不留情地打倒諸葛亮。
比如北宋的司馬光，他是一個保守派，不支持當時的北宋與西夏的戰爭，甚至做出了把將士們打下的城池送還西夏的事。在這種立場上，他批評諸葛亮北伐，“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也”，認為諸葛亮自恃有才能，堅持北伐，逆天行事，自取滅亡。
司馬光是個卓越的文學家，但不是一個好的政治家、軍事家，對諸葛亮的評價很“粗鄙”
對諸葛亮的北伐，歷代褒貶不一。少有人實事求是分析北伐得失，大多數人根據自己的需要而主觀評價諸葛亮功過。希望朝廷對外用兵的人，讚揚諸葛亮北伐，認為他忠義無雙；希望朝廷休養生息的人，批評諸葛亮北伐，認為他窮兵黷武。
諸葛亮揮淚斬馬謖，也是一個爭議頗大的事情。愛之者稱其嚴明軍紀，知錯能改；恨之者稱其識人不明，推諉責任，甚至有陰謀論將失街亭上升到諸葛亮與劉禪的政治鬥爭上。
平心而論，諸葛亮任命馬謖守街亭，的確用人不當，但他斬殺馬謖，究竟是嚴明軍紀，還是推卸責任，就由個人根據個人需要而大肆扭曲。
編造材料、扭曲事實，以此抹黑諸葛亮，是黑粉的主要做法
領導者更願意認為諸葛亮嚴明軍紀，因為他希望屬下都能夠令行禁止；而底層執行者更願意認為諸葛亮不該斬馬謖，因為他們希望有領導替他們承擔責任，而不願意自己對惡果負責。
古人對諸葛亮評價不一，多是出於自身的政治需要，尚且有情可原。而今人誹謗諸葛亮，純屬“故作驚人之語”，吸引眼球。比如易中天，他講《三國》，既不是歷史，也不是演義，而是先找一個新穎的角度，而後選擇性地蒐集材料，為的是能夠增加收視率、賣更多書。比如高曉松，他也是一個高調的諸葛亮黑粉，典型論述如諸葛亮打敗仗太多才不敢謀朝篡位。
杜甫有詩云：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。罵諸葛亮的人如塵土一樣消逝，諸葛亮依然不朽
易中天是個教授，但不是三國史專家，在百家講壇上講三國，並不比普通人更有說服力。高曉松是個“說書人”，擅長講故事，也不是歷史學家。他們批評諸葛亮，一不是辨析歷史史實，二不是推行個人政治主張，純粹是為了賺錢。這是很卑劣的。
諸葛亮不是神，也會吃喝拉撒，也會和老婆生孩子。無論古人今人，不要夾雜個人利益來扭曲諸葛亮，是為是，非為非，不造神，也不毀神，才能正確認識諸葛亮。
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