未被历史湮没的亲情
我祖父辈兄弟共十五人，分别是讳井田、公田、立杰、立英、立彦、立价、立健、立伦、立保、立安、立俊、立仁、立佐、立伟、立侃。
过去偶听老人们说，我四祖父王立彦两口民国时期带着年幼的两个儿子王永恕、王虎恕因逃荒流落到兴平渭河南岸一带。不久立彦公去世，虎恕伯支壮丁。孺人王氏改嫁张姓，我永恕伯随之改姓张。多年来，我根据这些少有的信息，周末往返西安与天度，顺途找遍了兴平辖区渭河南岸几乎所有村庄的张姓人家，虽无结果，但总是不甘心。
4月18日，从家父处得知四婆娘家在召公凹里，娘家侄子就是他的同事同龄好友王志义，昔日曾经提及过此事。我急切的请父亲立即与王志义老叔通了电话，得到较为详细的信息是，我四婆和永恕伯多年前相继去世，王永恕在当地叫张光明，有一个儿子也不知道名字，具体地方在兴平西吴端南，渭河以北的候村。次日下午，回西安途中，我便开启导航，直奔候村。惊喜的是，中断九十年的亲情得以接续，家族近百年不被人知的故事由此揭开。
民国十八年，关陕大年馑。四爷、四婆带着年仅九岁的永恕伯和六岁的虎恕伯为了活命，不得已离别亲人，离开家乡，南下绛帐，顺着渭河一路向东，沿门乞讨，一年后流落在兴平的候村。不料四爷为了养活妻子，忍饥挨饿，一病不起，死在了候村。善良的候村人，十分同情四爷的不幸，更是怜悯一双孤幼的儿子和其寡母王孺人，捐来一张芦席，埋葬了不足30岁的四爷。收容四婆母子住在了破庙里，但仍过着乞讨的生活。
由于四爷埋在了候村，孤儿寡母白天乞讨，晚上还是要回到破庙里安息，几年间不曾离开候村。渐长中，永恕、虎恕兄弟靠出力流汗与母亲相依为命。1940年左右，十六七岁的虎恕被国民党抓了壮丁，至今音信全无。永恕和母亲也在候村庙旁凭着自己的双手安下了家。为了生存、为了生活，四婆无奈嫁给了当地的张姓之人。这时，四婆给永恕说，咱天度是大家族，家里有私塾，妈把你送回去，如果情况允许，你就留在老家。
四婆改嫁到张家后，陆续为张家生了两个女儿，但永恕还姓王。临近解放时候的一天，四婆母子回到了天度老家。但出乎意料的是，四爷当年住的房子不见了，家里已是面目全非，自己在何处容身呢？永恕哭了，四婆也哭了！四婆领着永恕去祖坟上了个坟，头也不回的去了凹里的娘家住了几天。永恕总还不甘心，第二天又回到了天度老家，免不了还是一回绝望的痛哭。此后永远离开了生他的天度镇，回到了兴平候村。四婆在候村也没有生下个儿子，和张家人商议，由永恕给张家顶了门户，由此改姓张，名叫光明。
永恕母子回家的消息，后来才传到我七爷立仁公和十二爷立伟公耳朵里，兄弟俩决定去趟兴平，看望他们的四嫂和侄子，去后知悉其四嫂和侄子均已成为张家人，也便作了罢。
四婆人很刚强，1986年去世。她生前数次交待过永恕，死后最好和四爷立彦公，还有小儿子虎恕葬在一起。孝顺的永恕未违遵母命，安葬母亲时，请先生在两块砖头上写下了先父王立彦、胞弟王虎恕的名字，同穴并葬。
永恕伯人很厚道，尽到张家的人子之道，但念念不忘天度，常给儿女交待说他的根在天度，他是大家出身。
永恕伯生于1921年，1995年去世，享寿75岁。在他二十七八岁时，与一位由河南逃荒来到候村的女人结了婚，婚后不久生下了女儿张凤娃，张凤娃后来嫁给同村解姓人，儿子叫解小生。凤娃姐十多年前因病去世，如果在世，正好70岁了。永恕伯在生下女儿12年以后的1963年，才生下了儿子张西会。
候村的规模不亚于天度村，村容村貌显得十分干净整洁，住户也很集中。到了候村，我开车慢行，见一老翁倚门而坐，下车走近，先是自我介绍。老人得知我来自扶风天度，在异乡少遇的热情使我打消了原有的顾虑。原来老人的舅家也在扶风黄堆的阁老村。我问及张光明，老人沉思片刻，一声哀叹便站了起来，说张光明去世多年，我带你去找他儿子家。
西会堂兄向我诉说这些故事时，竟是泪如雨滴，也不由得我涌出伤感的泪水。
堂兄张西会育有两子，分别叫张飞龙、张新辉。孙男张雨豪，孙女张时妤。
我向西会兄说明了来意，作为同宗同祖的兄弟，我找你找了十多年，这只缘于亲情的牵挂。你若富贵我不攀，你若贫贱我不弃。我代表天度王氏族人问候你。西会兄表示，我的到来，是他作梦也想不到的。如果父亲在，那不知该有多高兴！
从堂兄家出来，他拉着我的手久久不肯松开，似乎有好多话还要向我诉说，我也是意犹未尽，但是天色已晚，我要急着赶路，只得恋恋不舍地告别。坐在车上，我的心情久久不能平静，多年寻亲的愿望得以实现，断了九十年的亲情终于接续。我们今天的团聚不是结束，而是刚刚开始。
2020年4月21日于西安
作 者 简 介
王宁波，陕西扶风人，生于1966年，高中文化程度。佛教居士。爱读书，喜诗文，常自吟。习作见于《扶风文史资料、》《扶风报》、《佛教文化》、《陕西市政网》、《扶风百姓网》、《扶风微传媒》等报刊和网络。
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