论明太祖三
潘德舆
孔子曰：非其鬼而祭之，谄也。春秋所书武宫炀宫，论语所记季氏旅泰山皆是，然犹鬼神之在祀典者也。
东汉以来，沙门之教兴。道士之术炽，于是无名之鬼神，坌集不可当。莫审姓氏，莫详勋德，以邪召邪，渎污莫甚。尝谓三代以上祭非其鬼，而其鬼有可稽。三代以后祭非其鬼，而其鬼并不可考。浸寻既久，依倚托，并城池岳渎先贤先臣之正，亦别易美名，昧其本始，使人不知酬功报德感善疾恶之义。虽不废祭，而祭之义已废矣。
礼记所谓今之祭者，不首其义。故诬于祭是也，善乎？
洪武三年诏曰：朕考岳镇海渎之封，起自唐世。崇名美号，历代弥隆。是皆高山广水，自天地开辟至今，英灵之气，萃而为神，必皆受命上帝，幽微莫测，岂国家封号可加，忠臣烈士可以加矣，亦惟当时为宜。夫礼，明神人正名分者也。今依古定制，皆以其神称。府州县城隍，第称其府州县城隍之神，历代忠臣烈士，如其当时名爵，后世称谥，皆与革去，惟孔子如旧。天下神不应祀典者，有司毋祭。
此诏洵旷世之卓识，千古之伟义，一洗历代礼官之陋。然曰惟孔子如旧，是以孔子之王号及，。为不可议也。酌损益之，而终未尽善。此失至世宗始革，而后不悖于古学官祀先
圣先师之义，信乎制作之难也。
又洪武七年，设孔颜孟三氏子孙教授，训其族人，独遗曾氏，礼官不奏增也，以为三氏之族盛欤。十八年，翰林院待诏孔希善言，孟氏子孙有以罪输作者二人，上遣还。谕工部臣曰：孟氏后甚微，脱或死亡，行凋尽矣，则孟氏非盛族也，然则遗曾氏何也。
故曰制作难。
分享到:
閱讀更多 論語社 的文章
