自1927年胡适得到甲戌本后，己卯本、庚辰本又相继出现，通称“三脂本”，其他脂评本如“王府本”等绝大多数也是在甲戌本面世后现身的，独有一个所谓的“脂评本”，却出现在1927年之前，甚至胡适在他于1921年写成的《红楼梦考证》里也曾提到过它：
上海有正书局石印的一部八十回本的《红楼梦》，前面有一篇德清戚蓼生的序，我们可叫他做"戚本"。有正书局的老板在这部书的封面上题着“国初钞本《红楼梦》”，又在首页题着“原本《红楼梦》”……这本已有总评，有夹评，有韵文的评赞，又往往有“题”诗……戚本大概是乾隆时无数展转传钞本之中幸而保存的一种。
戚序本是一种加批的本子，全书并无“脂砚斋”三字，但多数专家认为它也是响当当的脂本，这是何故呢？据后世专家研究，这石印的戚序本与手抄的“王府本”传承关系明显，与三脂本也“大量雷同”，红学家于是乎认定戚序本也是脂评本。
如果“三脂本”等是“全真派”，这个推理自然没有问题，但如果“三脂本”等涉嫌伪造呢，那我们就非但不能那样“顺”推，反过来还要紧紧抓住这个戚序本不放，并反其道而行之，进行“逆”推——从戚序本推测“三脂本”的真伪！特别是，与其他脂本来历不明——甲戌本就是一个例子，是一个不知籍贯年龄和生平事迹的市井之徒送货上门的——不同，戚序本的来历，相对清晰，可见在破解脂评本真伪疑云方面，戚序本具有特别重要的观察价值。
1911年，就是在废帝制兴民国的那一年，在上海，《时报》（与《申报》齐名）经理、有正书局老板荻葆贤（字楚青，号平子），石印出版了“国初秘本原本红楼梦”，正式书名《石头记》，全书八十回，内中附有大量不带署名的批语，由于书前弁以德清戚蓼生序，世遂称之“戚序本”，也称“有正本”。
程高本问世后，根据程高本转刊以及加评加批再转刊者层出不穷，程高本一统天下，直至荻葆贤另辟蹊径，石印出版《国初秘本原本红楼梦》，程高本的垄断才被打破。
根据相关资料，1911年11月25日，荻葆贤在《小说月报》上刊发广告：
“《国初秘本原本红楼梦》出版，此秘本与流行本绝然不同，现用重金租得版权，并请著名小说家加以批评，先印上半部册，共一套，定价一元八角”。
荻葆贤随后出了后集。在卷五封里有征求批评启事一则：
“此书前四十集，曾将与今本不同处略为批出，此后四十集之优点，欲求阅者寄稿，无论顶批总批，只求精意妙论，一俟再版，即行加入。兹定润例如下：一等每千字十元，二等每千字六元，三等每千字三元。再者，前四十回中批语过简，倘蒙赐批，一律欢迎。再，原稿概不寄还，以免周折。上海望平街有正书局启。”
戚序本销路应该不错，胡适在《红楼梦考证》里就提到过它，鲁迅作《中国小说史略》，论及《红楼梦》，也是弃通行本而取“戚序本”文字。
“戚序本”的底本据说毁于火，但1975年，上海古籍书店整理库房，忽得前四十回底本，因称“沪藏本”，本子上有如下印章：“桐城张氏珍藏”、“桐城守诠子珍伅”、“瓮珠室”、“狼藉画眉”。根据这几方印，容易考证出，藏书人为张开模，别署守诠子，为桐城相国张黄后裔，工诗文，好藏书，道光29年（1849年）生，光绪34年（1908年）卒。有资料说，此本由张妻转给俞明震（曾任江南水师学堂附设矿路学堂总办，曾选送鲁迅赴日本留学），俞赠书于荻氏，遂得出版。书名《国初秘本原本红楼梦》，中缝题《石头记》，卷首戚蓼生序，次目录，正文每页九行，每行二十字，双行夹批及回前回后批，前四十回还有荻葆贤加的眉批。全书用标准馆阁体抄成。当时的馆阁体，有类如今的铅字，运笔有一定的法则规矩，因此，无法从笔迹判断上查找蛛丝马迹。有人认为夹批字迹同眉批，遂以为全本皆荻葆贤所为，这是不可信的。
张开模时代，程高本已普遍流行。作序的戚蓼生，浙江德清人氏，曹雪芹同时代人。脂迷认为，戚氏进京会试，从庙会购得抄本，因命抄手重抄，并加序保存，数传至荻葆贤，但缺少可信的证据支撑。
荻葆贤是康有为的弟子，维新党人，戊戌变法失败后逃往日本，1900年回国，在上海创办《时报》，鼓吹维新，又创办有正书局。有资料说荻葆贤是以书局养《时报》。荻葆贤此前还出版过“原版《聊斋》”，被发现系伪造，现在又出版“国初秘本原本”，国初即清国开国之初，显见是无稽之谈，“原本”更是信口开河，一无根据。
据红学家俞平伯讲，“戚序本”有明显的民族主义思想，为他本所无，联系到荻葆贤维新党人身份和出书的辛亥年这个敏感年代，荻在其间作了点什么手脚，那也是可想而知的。
清嘉道间有个张新之，号太平闲人，斋名妙复轩，他以程高本为底本，披阅十多载，创作30余万言的批语，并通过刊本形式面世。有心人比较张批与戚序本批语，发现二者有明显的传承关系，脂伪派于是振振有词：戚序本抄袭的源头是张新之，脂真派反唇相讥：张新之剽窃脂批。
脂真派虽不同意戚序本是“国初秘本原本”说法，但认为本子来源于乾隆年间脂砚斋评本，后为戚蓼生所得，辗转至荻葆贤手中，因得于1911年石印出版，传递路线为：脂砚斋—戚蓼生—荻葆贤。脂伪派认为的传递路线是：沪藏本—征集批语、抄袭张新之、加眉批、加民族主义元素—有正本—增加占总量极少数的关键性批语，把脂砚斋与《红楼梦》及其作者联系在起来—甲戌本。
脂评本都是国宝，尤其是“三脂本”更是重宝，这是通常说法，为公众所熟知，但存在许多不可解之处，最令人起疑的是，本来胡适的《红楼梦考证》漏洞百出，行内人士都清楚，胡适自己也未必坚信，但几年后忽然冒出了一个脂砚斋评本，把胡适论文的漏洞彻底堵上，好比一个巨额亏空声誉即将破产者，忽然在路上捡到一注横财，还清积欠后还有大量富余一样，这概率太低了。
对脂真派而言，必须及早收编戚序本，令其归入脂评本系列，不然，脂评本的血脉将混乱不堪。当然，这也是有一定风险的，如果戚序本也是脂评系列，胡适写论文时也是看到过的，一无参考价值，为何甲戌本对胡适却有若“连城之珍”（俞平伯戏言甲戌本是胡适的“宝贝书”），同样是脂本，反差如此巨大，若说中间没有什么手脚，如何取信于人？
对于脂伪派，却一定要把戚序本独立出来，并让公众知道，戚序本的批语，是操盘手荻葆贤干的：“请著名小说家加以批评”（前四十回），“此后四十集之优点，欲求阅者寄稿，无论顶批总批，只求精意妙论，一俟再版，即行加入。”（后四十回），这明明不是“脂砚斋”写的批注，为何偏偏与“三脂本”中脂批“大量雷同”，若说张新之抄脂批有一定可信度，这无数寄稿的“阅者”都抄脂批，就无论如何不能让人相信了。
总之，把戚序本从脂评本系列里独立出来，通过对其精密分析观察，深思敏辩之后，传说中的脂砚斋及脂评本的真实性会更加让人起疑。
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