《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。它既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》原名《左氏春秋》，是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位。《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是我国古代文学与史学完美结合的典范。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。而且许多文章中记载的历史事件，带今天还有借鉴意义。比如被选入《古文观止》一书的《石碏谏宠州吁》一文所写到的教育思想，直到今天还有强烈的现实意义，值得每一个做家长的阅读借鉴。
庄姜
石碏谏宠州吁
先秦：左丘明
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫（guī）。生孝伯，蚤死。其娣（dì）戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖（bì）人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏（què）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
石碏的教育思想
译文
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。
石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。
州吁的下场
重点字词释义：
蚤：通”早“。
娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
嬖（bì）人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。
义方：为人行事的规范。
佚（yì）：这里指逸乐。
阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。
眕（zhěn）：自安自重，忍耐而不轻举妄动。
陵：欺侮。
去：抛弃。
速：招致。
是：通“事”
无乃：恐怕。
这是战国时期发生在卫国的一个著名历史事件。州吁本是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱。即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性：于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果三年后，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。本文记述的就是前720年隐公三年，石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。
卫国内乱
疼爱孩子是人的天性，这本无可厚非，但如果由疼爱变成宠爱、溺爱，就会使爱变成害。所以，如何爱子，是每一个当父母的都不可回避的话题。而对一个国君来说，这更不单是他个人的问题，还是关系到国家安危、社会治乱的大问题。正因为如此，文章中石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像邹忌那样进行讽喻，也不像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个联珠句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
讨伐战争
石碏的谏言有三层意思，环环相扣，入情入理，深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！
卫国地理位置
应该说，石碏提出的“教之以义方，弗納于邪”的爱子方法，有着切实可行的教育意义，历来为人所推崇和借鉴。“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。”看看我们身边发生的一些令人痛心的现象，想想历史上的一些兄弟相残的事实，都很好的应证了这句话。同样，文中提到的“六逆”（贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义）也是我们今天所要防范和禁止的，“六顺”（君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬）则是我们今天应该提倡和发扬的。石碏的进谏虽说过于直接，但说理不谓不透彻，言辞不谓不真切，然而，正如我们现在有的家长一样，也许已经意识到了其中的危害，但却没有真正放在心上。其结果，正如石碏所料，庄公死后，马上就发生了兄弟相残、州吁弑桓公而自立的事件，国家也陷入了动荡之中。历史的教训不谓不深刻，今天虽然已经不是两千年前的社会，但教育孩子的道理古今一样，我们做家长的，是不是应该从中吸取教训呢！
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