指鹿為馬的背後有什麼玄機？（轉）
《韓非子·內儲上》上說：“倒言反事以嘗所疑則姦情得”。意思是，故意說反話做反事來試探自己所懷疑的事。
趙高應該讀過這句話，並創造性運用於“指鹿為馬”，堪稱是運用之妙，存乎一心。
指鹿為馬的故事，見於《史記·秦始皇本紀》。故事大意是二世皇帝時，丞相趙高想篡位，怕群臣不服，設法預先測試一下。他把一隻鹿獻給二世說：“這是馬。”二世忍不住笑了說：“丞相搞錯了吧？把鹿說成了馬。”他當即問左右的臣下們，臣下們或者沉默，或者說是馬，也有說是鹿的。事後，趙高網羅罪名，將說是鹿的人一一處治。
看似不合邏輯的“指鹿為馬”，很輕鬆就測試出哪些不是自己人。
近期，川建國、蓬佩奧對新冠疫情，拼命甩鍋中國，做出很多“指鹿為馬”的荒謬指控。此時，就是我們觀察他國態度的時刻。跟著一起指鹿為馬的，就是趙高一派；沉默不語的，是中間派；堅定說是馬的，就是我方盟友。
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這是一切的首要問題。
再比如酒桌上的勸酒文化，也跟指鹿為馬一樣，究其本質，都是上位者對下位者、強勢者對弱勢者的服從性測試。在酒桌上，勸酒者當然知道你一口乾下去會難受，對身體也有害，第二天會頭疼欲裂，但這種痛苦正是意義所在。
對顯而易見的荒謬依然表示服從，才是服從性測試的核心意義。
那麼，是不是對領導所有的“倒言反事”都要附和支持呢？再看個故事。
梁太祖朱全忠曾和幕僚坐在大柳樹下，他忽然自言自語地說：“這顆柳樹做車轂不錯。”眾人都沉默不語，只有少數幾個人附和道：“是的，這樹的確適合做車轂。”
朱全忠勃然大怒，厲聲說道：“你們這幫讀書人就喜歡隨口附和而糊弄別人。做車轂要用榆樹，柳樹怎麼能做呢？”隨後，他命人抓住那些說適合做車轂的人，一股腦全殺了。
為什麼趙高指鹿為馬時，反對的人都沒好下場？為什麼朱全忠說錯話，迎合的人反而都被處死了？
根源在於位置不同。趙高在君主面前做測試，就是為了看群臣的站隊情況，看誰和自己不是一頭的。而朱全忠已經是最高領導，身邊都是自己人，不需要測試站隊，他的目的是篩選出能辦事的人，剷除阿諛奉承之徒。
對於剛入職場的小白，遇到領導明顯的“錯話”，如果還沒搞清楚狀況，先別自作聰明跳出來指正，不行就先做個沉默的大多數吧。
以上，就是假期讀《韓非子》的一點思考。
每次提到法家，很多人哪怕書都沒看過，心中就產生排斥。我想說，只有讓自己成為領域的專家，才有資格去批評，否則還是謙虛謹慎點好。
就像很多人為了中醫中藥對罵昏天黑地時，日本人卻花了幾十年持續的在研究“漢方”，用現代的手段研究和分析中藥中有用的成分，以及他們的作用機理，取得了很好的效果，而且很多都取得了專利。
中國一向不缺評論家，最缺的是腳踏實地幹事的人。
而我通常只與兩種人能夠有共同語言，一類是真正把書讀明白了的人；另一類是市井之徒。前者是靠邏輯來思考問題的答案，後者是靠自身經歷形成的閱歷來回答問題。
遺憾的是，現實中更多受過教育的人是靠“被灌輸的觀念”來回答問題，他們頭腦中被灌輸了太多“無需論證的公理”，而從來沒思考過這些所謂的公理是否真的有效。
讀史明智，是增加思辨的能力。歷史不是機械背誦，哪怕熟記二十四史，遇事該迷茫還是迷茫。應試教育最大的弊端，就是讓人變得人云亦云，喪失獨立思考的能力。
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