一 能不說則不說
孔子認為：真正的君子是不會多說話的，故言：“君子欲訥於言而敏於行。同時認為：多說話、亂說話基本上沒有幾個好人。
不說話、少說話，不是因為不會說，是因為有德行，有德的行的人，一定會說話，知道什麼人能說，什麼話能說，什麼時候說，怎麼說。相反，不會說話、亂說話的人，因為缺乏德行的修養，常常巧言亂德。孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德”。
有一種人不會說話，但敢說，好說，亂說。孔子把這些人歸為庸人，他們的特點是“言不及義，信口開河”。孔子感慨：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”難在哪裡呢？太難教化了，讓這些人說些符合道義的話，學會利他，使他們昇華人格成為君子太難了。
還有一種人，很會說，很能說，說的很好聽，眉飛色舞，口若懸河，這樣的人基本上是小人，故曰：“巧言令色，鮮矣仁！”。這類人話語中仁愛的比重之所以少，是因為他們要見風使舵，要迎合低級趣味，要騙取信任謀取私利。
為了提升人格，與庸人、小人劃清界限，孔子嚴格要求自己和眾弟子“敏於事而慎於言”，要“食不語，寢不言”。
多說話的危害是很大的。說到做不到就會失信於人，丟失人格，所以“古者言之不出，恥恭之不逮也”。
多說話還會落人話柄，為人忌恨。孔子告誡弟子不要學習“佞巧”，容易“御人以口給，屢憎於人。”
更嚴重的是，說話容易招致不幸，口是招禍之門。孔子的這一認識，源於古人的訓誡。一次，孔子去朝拜周太廟，發現廟前有一銅像，與眾不同的是，這個銅像嘴上貼了三道封條，這就是“三緘其口”。銅人背後銘文寫道：
“古之慎言人也，戒之哉。無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，雖處安樂必警戒也，無所行悔，言當詳而後行，所悔之事不可復行，勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也……”
那麼大家都不說，真理由誰傳播？真理是客觀的，是不能消滅滅的。一次孔子對弟子們說：“我打算不再發表言論了”子貢擔心地問老師：“您老如不言，那麼，我們記述什麼呢？將來的人聽什麼呢？”孔子的回答道出了天機：“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”
天理不會因為我們講話而增多，也不會我們不講而減少。如非說不可，一定要找對人。
不說話，不是不會說，有德者必有言。一個在任何場合都無話可說，不會說話的人，要檢討自己的德行。
二、 道向何人說？
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”作為學人，一定要明白什麼人“可與言”什麼人“不可與言”。
對自己的父母可以說，特別是發現父母的缺點要說，孔子說“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
在鄉親面不要表現自己，你再厲害，相親們都記得你穿開檔褲時候做過的傻事。馬祖道一雲：“得道不還鄉，還鄉道不香”弟子記載孔子子鄉黨面前：恂恂如也，似不能言者。
在宗廟朝廷，要敢於表達自己的祈禱和心願，表達自己的理想和看法。但要恭敬謹慎。孔子“在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾”。
不要與三觀相左的人說話某事，“道不同，不相為謀。”
不要與愚頑的人講道理。那是對牛彈琴，子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”“君子上達，小人下達。”
不要認為自己很厲害，能改變所有人，其實除了自己，誰也改變不了。“人能弘道，道不能弘人”。其實能改變自己是最大智慧。孔子感言，學風日下“古之學者為己；今之學者為人！”意思是說，古人學習，是修養自己身心的，今天的人學習，是為了炫耀給人看的。
三、說什麼：無道不語、不善不言
先賢告訴我們，講話一定要小心謹慎，不能信口開河。一定要明白什麼話能說，什麼話不能說，什麼話多說，什麼話少說。
孔子認為應該多說的話是“道”，無道不語，也可以講是無善不語，無忠不語，無義不語。
命運的問題要多說，君子“畏天命、畏大人、畏聖人之言”。知命才能改命，不知命無以為君子。
仁德的話要多說。子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”孝、悌、忠、義、恭、謹、信都是從不同側面和層次表達仁愛思想，終極目的是摒除人的自私。仁是君子、賢聖共同的品質，成為君子成賢成聖必須從仁愛下手。把儒家的核心思想歸結為“仁”毫不為過。
別人的善良要多說，“樂道人之善。”泰伯、堯、舜、禹、周公、泰伯、伯夷、叔齊、尹伊、子產、管仲、季文子、柳下惠、顏回、閔子騫、冉雍等人都曾被孔子讚美。
求學訪道要多說。“子入太廟，每事問”季文子“敏而好學不恥下問。”
有很多話不能多說，甚至一定不能說。
第一，“怪、力、亂、神”不說。為什麼不說這些？因為“怪、神”之類的事，自己沒有親證，“知之為知之，不知為不知”不能用道聽途說蠱惑人心。並且道聽途說，有德者不為。就算真正知道，也不能說，因為，你知道，卻無法讓別人親證，別人要麼將信將疑，要麼攻擊你妖言惑眾。“力、亂”之事，屬於負面消息，散步這類消息，助長邪惡威風，滋長小人邪念。
第二，不合禮法的話不要說。孔子言“非禮勿言”， 《管子·牧民》言“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”左丘明言“人棄常則妖興。”
第三，做不到的事情不要說，子曰：“君子恥其言而過其行。”“古者言之不出，恥恭之不逮也。”
第四，，越位的話不說。吃地溝油的命不要操中南海的心，先把自己的事做好。子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”孔子總結的原因是：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
第五，多管閒事的話、評價別人的話不說。道聽途說，散步流言蜚語。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”“道聽途說，德之棄也。”子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”意思是：子貢喜歡評論別人，說人是非，孔子說：這是子貢賢良的表現嗎？我可沒有功夫對別人說長道短。
第六，過往的事情不說，子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”自己的輝煌，別人可以說，自己一定不能說；別人的汙點不提，別人可以說，自己一定不能說。
第七，沒有理論根據和實事依據的話不要說，子曰：“道聽而途說，德之棄也。”有疑問，應該求證，求證不了，要保留意見，子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。
第八，有關利益的事少說。“君子喻於義，小人喻於利。用老子的話說：“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”利講多了，就會誘發自私和不公，領導過多的用利益激勵下屬，就會導致“多怨”，所謂“放與利而行多怨。”
四、怎樣說？有話好好說
酒逢知己飲，詩向會人吟，當我們有了理想的訴說對象、合適的話題、正確的觀點，就一定要說嗎？肯定不行，這裡有很多智慧在其中，要注意說話的時機，場合，表達方式。否則，好心辦壞事，自己的善良往往換來的是別人誤解和冷落。
第一，講話要注意時機。孔子曰：“伺於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”特別是給領導上司提意見，一定要在先取的信任，領導不信任的時候，任何意見建議都可能認為是批評和詆譭。子曰：“信而後諫，未信則以為謗己也。”如果贏得信任後，那就可以產所預言了，公明賈言：“夫子時然後言，人不厭其言。”
第二，說說要考慮政治形勢，否則會招來殺身之禍，明清的文字獄，文革的政治迫害，都是明證。子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜。”大意是：有道的時代，高調說話，高調做事；無道的時代，高調做事，低調說話。
第三，勸勉別人，要有節制，注意分寸。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”子游的話大意是：輔佐國君，勸勉進諫次數太多的話，會帶來恥辱；勸勉朋友，次數多了，會導致關係的疏遠。
第四，講話要真誠，不要太多的修飾，孔子曰：“言而有信。”說話不要過於追求語言的華麗。不要花言巧語，顯示自己的健談。又說“辭，達而已矣。”孔子非常反對佞巧便嬖。
第五，說話忌滿：子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。”
第六，說話時要和顏悅色。子曰： “君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠……”曾子說：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。”司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也仞。”孔子每到一個國家，都能瞭解他們的政治，怎麼來的，“溫良恭儉讓以得之。”
五、說過的話怎麼聽，怎麼做？
如果是自己講過的話，一定要兌現，這叫言而有信，處在困境，要反思自己平時講過的話，不忘初心，經得起考驗。子曰：“久約不忘平生之言”（約：處於困境）如果自己說錯了，要懺悔，要改過。當然，萬一有的話被人聽到，被人嘲笑，也不要太在意，老子說：上士聞道，謹而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道！
聽別人說話，要有智慧。要會思辨，能評判，不知言，無以知人也。至少要區分善、惡，自私、無私，然後做出正確的評判。
如果是聖賢講的話，一定要有所警覺。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。法語之言是指符合禮法的話語，具體是指：古訓、家語、老人言、諺語。這些話經過幾千年的積澱，經過歷代人的檢驗，凝聚了無數人的人生代價和血淚體驗。實踐證明：挑戰古訓箴言，一定會付出慘重代價。
歷史上反孔、反道、反基督、反佛，沒有幾個人有好下場，大家可以去總結歷史。問題不在於他們挑戰挑戰了什麼人，而在於挑戰了天道。逆天者必亡，樂殺人這必不得志於天下！
如果是普通人講的話，人非聖賢，孰能無過。別人講錯的話，不要較真，“察言而觀色，慮以下人。 “多聞擇其善者而從之”“見賢思齊，見不賢而自省。”
如果是小人佞巧諂媚的話，孔子非常痛恨，要屏蔽，如果自己遭到奉承，一定不要高興，子曰：“巽與(過譽）之言，能無說乎？”“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。“”“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。
即便小人是誠信的，也要劃清界限，不因其誠而與之為謀。道不同故。小人之誠，私利驅動，“言必信，行必果，脛脛然小人哉，
無論什麼人講話，不能聽之信之，一定要觀察他的行動。子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”孔子評論宰我是說：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。
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