前言：在漢民族的舞臺上，紅色始終是主色調。紅色象徵著光明、熱情、奮進，每當到了中國的重大節日或者重要場合，民間便會翻湧起一片紅色的海洋。隨著歷史的不斷沉澱，"中國紅"已經變成了象徵中華民族的一種標籤，成為了中華文明不可或缺的底色。那麼中華民族的這種尚紅傳統究竟從何而來，在五千年的歷史長河中，它又經歷了怎樣的發展過程呢？今天就讓我們再度領略紅色的魅力，從中國傳統文化的紅色信仰中，探尋中國人民獨特而複雜的信仰心理。
春節紅燈籠
一、紅色信仰的起源
一個民族對於顏色的信仰，離不開原始先民對於圖騰的崇拜。據粗略估算，在世界上曾經存在的原始民族中，70%的民族都選擇了紅色作為本民族的圖騰底色，但經過歷史的淘洗，最終只有中國的漢民族將紅色作為了整個民族的本色，成為了千百年來人民精神生活中重要的組成部分。
在中國的民族信仰心理中，紅色主要來源於兩種物質，一是太陽，二是血液，正因為如此，紅色在人們心中既代表了光明與神聖，也代表了肅殺和神秘，中國人將這兩個看似矛盾的特性，很好地融合在了一起，形成了獨具特色的尚紅傳統。
1、太陽崇拜
所有的宗教都是在歷史的打磨中慢慢成形的，在原始時代，人們的認識水平還不足以去形成一個完整信仰體系，所以原始先民大多以崇拜自然物為主。世界上的所有民族在發展初期都曾經產生過對太陽的崇拜之情。 對於生產力相對落後的社會來說，人類的物質需求僅僅止於溫飽，而太陽的存在幾乎滿足了他們所有的需求。因此，太陽被視為誕生萬物的神明，紅色作為太陽的主色，自然也成為了人們信仰中的主色調。對於中國來說，太陽的優點更加顯著。傳統中國一直是一個農業大國，陽光是農作物能夠生長髮育的先決條件，所以中國原始社會存在著極其普遍的太陽崇拜傳統。
到了原始社會後期，人類學會了使用火，並逐漸掌握了保存火種的技術，火在人類生存中起到了越來越大的作用，此時人類又從單一的太陽崇拜之中，衍生出了火崇拜的概念。與太陽一樣，火的主要色調也是紅色，因此崇尚紅色的概念也就這樣順延了下來。
遠古太陽崇拜
2、血液崇拜
在我國的民間文學裡，存在著很多與血液有關的傳說，比如，石獅子如果口眼出血，就表明自然災害即將降臨。在原始人類眼中，血液是生命的象徵。原始先民發現，無論人還是動物，新生命的誕生往往伴隨著母親的經血。而當動物在被刺殺時，往往先是血流不止，最終才嚥氣而死。這證明血液既能賦予生命，也能剝奪生命，它與人類的靈魂息息相關。
鮮豔的血紅色帶給了人們很多神秘的想象，在原始民族的葬禮中，常常將赤色的鐵礦粉末均勻的灑在死者周圍，他們用這種方式祈求靈魂能夠重新歸於身體，使死者重獲生命力。到原始社會後期，人們賦予了紅色越來越多的象徵含義，成為了代表人類生死的巫術符號。
在血液崇拜意識的影響下，人們往往對於紅色充滿著畏懼。在西方世界，血液的流淌象徵著生命之花的凋謝，所以紅色是不吉利的象徵，也是暴力和危險的象徵。 在藏族文化中，紅色代表著殺戮。有些民族甚至在打仗時要求戰士將臉全部塗紅，以表現出殘暴的特性，令人望而生畏。
對於世界上的大多民族來說，紅色並不是一個受歡迎的色彩，這是由於這些民族受血液崇拜的影響較深。而對於漢民族來說，人們受太陽崇拜的影響較深，正因為如此，即便民間存在著血液崇拜的傳統，在大多數漢人的印象中，紅色依然代表著光明和溫暖。
原始先民打獵場面
二、紅色信仰在中國封建社會的表現
在古代，中國紅色信仰存在於官方和民間兩個不同的層面中。官方信仰是統治者為了鞏固政權，穩定政治而設定的一種主流信仰，而民間信仰就是源於人民複雜的生活經驗。二者共存雖然沒有什麼巨大的矛盾，但統治者為了更好凝聚民心通常會壓制民間信仰的產生和發展。但是中國作為一個人口龐大的國家，人民的思想無法真正被完全管控，所以在歷史舞臺上真正能夠站得住腳並長久流傳的信仰，往往是官方和民間兩個系統相互協調的結果。而紅色信仰之所以能在中國社會備受推崇，正是因為它既滿足人民的迷信需求，又滿足統治者的政治要求。
紅色官服
1、 紅色在官方信仰系統中的表現
在古代官方信仰系統中，顏色是封建等級制度的重要組成部分。早在先秦時期，便興起了關於五色的學說。《尚書》中就有如此記載："以五采彰施於五色，作服，汝明。"所謂五色，就是青、赤、黃、白、黑這五種顏色，這些顏色在古代被認為是最純正的顏色，因此地位尊貴，紅色作為其中之一，地位可想而知。
五色說
隨著生產力水平的提高，染色技術也在不斷進步，人們逐漸可以製作出相間於五色的衣物，這些顏色就被叫做"間色"。在古代的階級條件下，只有處於上流社會的人物，才有資格穿正色的衣服，像普通的百姓平民只能穿間色服飾。總之，從先秦時期開始，顏色逐漸與政治掛鉤，成為了歷朝歷代禮儀制度的一種象徵。
到了漢朝時期，董仲舒從五色學說中又衍生出了三統說。"三統"指的是夏朝、商朝、周朝三代的統治，根據《禮記》中的記載，這三個朝代分別有其專屬的代表色，夏代尚黑，商代尚白，周代尚赤。由於在漢朝人的眼中，周代的制度對於後世的影響最大，因此周代的代表色赤色也成為了漢代大流行的顏色。不管漢代的服飾制度如何變化，紅色在統治階級的心目中始終佔據著一席之地，漢代政權以赤色為代表，已經成為了當時社會的默認觀念。
秦漢服飾
從西漢開始，中國古代的尚赤觀念已經深入人心，往後的東漢到魏晉，服飾制度仍然以紅色為尊。直至南北朝時期，尚紅觀念才受到了一些波動。南北朝時期，政局不穩，國家陷入一片混亂，服飾制度不完全統一，雖然並非每一個君主都選擇紅色作為地位的標誌，但是有不少王公貴族依然鍾愛紅色。比如北魏貴族經常身穿紅衣，北齊時期如果舉行盛大的儀式，也以紅色為主打顏色。
到了隋唐時期，南北一統，服飾制度也被重新規定。隋朝出現了嚴格的品色衣制度，根據朝廷官員的官職高低制定官服的顏色。比如五品以上的官員身穿紫袍，六品以下的官員身著綠袍，普通的老百姓只能穿白色衣服。這種制度進化到唐代，已經完全成熟，形成了黃、紫、朱、綠、青的顏色等級秩序。可以看到，雖然此時的紅色依然代表著相對尊貴的地位，但它不再代表著最高的顏色等級。
唐代官員服飾
在統治者制定的一系列服飾政策下，紅色的地位有所下降，但這恰好大大的擴大了它在民間的影響力。對於一般的普通老百姓來說，想要見到身著黃色或者身著紫色的高官還是相當困難的，這時候身穿紅色的中等官僚就成為了百姓們所羨慕的對象，也成為了人們心中所追求的目標。從這一時期開始，紅色徹底奠定了它在中國社會的影響力，整個民間都形成了以紅為尚的心理。
2、紅色在民間信仰系統中的表現
（1）紅色與太陽
上文說過，紅色崇拜的其中一個源頭就是太陽，因此，紅色與太陽在古人的心目中是不可分割的。古代有一個傳統活動叫做"朱絲救日"，它的意思是，在日食的時候，使用紅色的線祈求太陽重新出現。古人無法用科學的方式來解釋日食現象，因此他們認為日食是太陽虛弱的表現，這時就需要用朱絲來為太陽增加能量，從而幫助太陽走出陰氣的威脅。
這個方法在傳承的過程中，成為了人們約定俗成的規定，連《宋書》中都有這樣的記載："四隅縈朱絲，繩三匝。"與之類似，後代的人們還使用朱絲在雨水過多的時節召喚太陽，甚至使用朱絲來避災消難，去除瘟疫。隨著歷史的發展，紅色與太陽聯繫越來越緊密，功能也不斷延伸，成為了人們心目中非常神聖的顏色。
（2）紅色與鬼神
在中國古代的鬼神故事中，常常會把紅色與巫術、鬼怪聯繫起來，這一觀點是受血液崇拜的影響。《論衡•恢國篇》中有這樣一段故事，武王伐紂時，太公曾設計了一個陰謀，他讓一個孩童吃下丹藥，使他的身體變紅，並教他說殷商將要滅亡之類的話。當商人見到了這個渾身通紅的小孩，霎時大驚失色，以為是天神降臨，再加上它不停地強調殷商將亡，大家人心渙散，紛紛認為朝代滅亡已成定局。從這個故事來看，紅色在人們心中已經成為了一種具有神力象徵意義的顏色。
根據古書的記載，古代的人們普遍認為鬼怪本身的顏色就是紅色，如火災之怪，雷雨之怪等等。而且鬼神的服飾裝扮，法寶器物也以紅色為主。正因為如此，人們認為既然鬼怪可以用紅色的物品在人間作祟，那人類必然也可以藉助紅色的物品來消滅怪物。所以在古代的各種神魔小說中，紅色又成為了人間驅逐邪惡勢力的標誌。 總之，紅色物品是人鬼神三界之間的媒介，這一觀點帶有極強的宗教迷信色彩。
中國傳說中的鬼怪
（3）紅色與傳統文化
既然紅色是太陽與火的主色調，那麼它必然有著光明、正直、溫暖的力量，再往下延伸，它便意味著吉祥和平安 。人們常常將紅色運用於各種令人喜悅興奮的場合中，與之相對，中國自古以來便以白為兇，這一觀念一直延傳至今。在結婚、慶典等場合中，人們往往使用紅色裝飾，而在葬禮舉辦時，子女必須要穿白色的喪衣。
在各種傳統節日或者節氣的習俗中，紅色也是佔據了主導地位。比如在穀雨這一天，人們要"用硃砂書符禁蠍"，在七夕這一天，人們要"飲赤豆水，染紅指甲，乞巧"，在冬至的這一天，人們要食赤豆飯，從而闢瘟氣等等。這些習俗有些已經隨著生產力的發展而淡忘，有些卻延傳至今，成為了中華民族獨具特色的傳統習俗。
婚禮服飾
結語：
紅色崇拜，起源於帶給世界以溫度的太陽，也起源於帶給人類以生命的血液。它起始於遠古時代，在五千年曆史長河的淘洗之中，紅色從未失去它本身的價值，反而被賦予了越來越多的意義。如今，紅色信仰已經深深地紮根進人們的心中，成為了中華民族屹立於世界民族之林的獨特標誌。
參考文獻：
《藝術的起源》
《後漢書》
《宋書》
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