明初，天下初定，洪武皇帝朱元璋为表四海归一之功，诏告天下：招隐逸之士进京供职。其中一人固辞不赴，并作《题彦真屋》以明心志：＂轻舟短棹向何处，只傍清水不染尘。＂
此人就是倪瓒，号云林子。此时他已穷困潦倒，浪迹太湖，黄冠野服，混迹编氓。
熙来攘往，世事纷扰，纪晓岚说皆为＂名＂＂利＂二字。可总有那么几个少到几乎不存在的高士，能跳开名利的巨大磁场，像巜射雕》中的黄老邪那样，建立自己的桃花岛，那里有清风、明月、箫声、爱女和一望无际的大海，我自为王，绽放如花。倪云林就是这样的高士，一生只修＂清虚＂二字：清虚事业无人解，听雨移时又听风。世事变迁与他无关：他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武组年。
清虚之根源于家庭教育。倪瓒的祖父富甲一方，家雄于赀。他的哥哥倪昭奎当时是道教的上层人物，对他极其宠爱，请道教真人王辅仁当他老师，并为他建一座三层的藏书阁：清閟阁。此阁幽迴 绝尘，是倪瓒的精神成长之所。其外环境雅致：四时卉木，高木修篁，蔚然深秀；其中汗牛充栋：古书千卷，古鼎法书，名琴奇画。天资聪颖的倪瓒常与文人墨客觞咏其中，对数千卷的藏书亲自勘定。“清閟阁”内 藏有历朝书法名画，倪瓒对那些名作朝夕把玩，心摹手追， 潜心临摹，揣摹其神韵气质。
清虚之修养成清洁习惯。世人对其洁癖津津乐道，或编排黄段子以意淫，或扣以不敬之词以自高。殊不知凡高士者大都有异于常人之处，倪瓒的洁癖实乃修身之术转为生活习常：＂盥濯不离手。＂此等爱干净之人，本不喜俗客造庐，等客人离去，自然＂必洗涤其处＂。至于倪瓒遣家中书佣擦洗梧桐一事，实乃佳话，故历代画家皆画有《洗桐图》，明崔子忠画中所题，最得其心：“古之人洁身及物，不受飞尘，爰及草木。”
清虚之气追求清高风雅。倪瓒曾自作述怀诗：“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”又云：＂高士不羁如野鹤，忽思闽海重经过。＂真君子真骄傲，不攀权贵，不畏威权，以清高自持，以不羁处世。当时纵横江浙一带的起义军领袖张士诚多次想招揽他，他藏渔舟逃脱。后来，其弟张士信托人以币乞画，倪瓒不但不画，而且斥骂，张士信恼羞成怒。有一次张士信与宾客游太湖，闻到异香阵阵从芦苇丛中飘出，猜疑是倪瓒，一搜，倪瓒果然躲在渔舟中。这次倪瓒被打半死，但始终不吭一声。事后，有朋友说你都被打成那样了，怎么不吭一声呢？倪瓒说：＂一出声就俗。＂好个＂一出声就俗＂！清高不是独自标榜，而是面对强权的欺压，一声不吭的风雅不屈！
清虚之境展现空灵梦画。读倪瓒，是绕不过他的画。他的画太独特：坡岸疏木，空亭独立，远山如梦，萧漱寂静。如他诗中所说：＂小亭溪上立,古木落扶疏。一段云林景，依稀在梦中。＂逸笔草草，不食烟火，“质而实绮，癯而实腴”。他以＂清虚事业＂来摆脱现实的忧伤：元人的统治，家道的中落，世俗的苟且。他以图像来＂表达胸中逸气＂：荒天古木，雨后空林，幽涧寒松，容膝一斋。这位奉庄周为师的书画家一下子解脱了：身世萧萧一羽轻，白螺杯里酌沧溟；这位终身以清虚为业的诗人一下子自由了：逍遥自足忘鹏鷃，漫浪何须寄姓名。繁华落尽，天地寂寥；空山无人，水流花开。
公元1374年12月14日，倪瓒仙逝。＂造物已安排，万事何须先虑。归去。归去。海鹤山猿同住。＂
朱良志先生说：＂人们常常被抛入逼仄的人生道路中，还没有展开就走到了尽头；盲目地躁动，疲于奔命，但不知去路何方；急切的人生旅程充满了焦躁和恐惧的行色，目见得两岸风光远去，却难以去欣赏流连。云林的世界是这样的‘慢’节奏，‘硬’格调，‘清’精神，‘疏’风范，‘大’开合，给性灵干渴者奉上一碗慧泉！＂
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