結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
[註釋]
（1）結廬：建造房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。
（ 2）人境：喧囂擾攘的塵世。
（3）車馬喧：指世俗交往的喧擾。
（4）君：指作者自己。
（5）何能爾：為什麼能這樣。 爾：如此、這樣。
（6）悠然：閒適淡泊的樣子。
（7）見：看見（讀jiàn），動詞。
（8）南山：泛指山峰，一說指廬山。
（9）山氣：山間的雲氣。
（10）日夕：傍晚。
（11）相與：相交，結伴。
（12）真意：從大自然裡領會到的人生真諦。
[賞析]
《飲酒·其五》是陶淵明詩歌意象的頂峰。在這首詩中，“本我”擺脫了“超我”的糾纏，澄明無礙地存在於詩歌意象中。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏”，這種“遠”與“靜”的境界是“本我”戰勝“超我”後才可能出現的。“心遠”並不僅僅是因為“地偏”，最關鍵的恐怕還是陶淵明在心靈上的真正忘世，倘若心為物役，塵根未了，則即使身處“無車馬喧”的偏地，也仍然會為凡事俗情所羈絆。而陶淵明則完全不同，他的“超我”已然被排斥在心靈之外，“本我”即生命的本真已呈現出一種完完全全的展開狀態。這個時候，不管形體在田園還是在鬧市，“心遠地自偏”，這種澄明無礙、自由自在的心靈使萬物都展現出寧靜悠遠的情韻。
對生命本真狀態的真心體念是這首詩真意之所在，也是《飲酒》詩及陶淵明詩歌的終極目標。
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