商君書（摘2）

刑生力，力生強，強生威，威生徳，徳生於刑，故曰：“王者國不蓄力，家不積事，國不蓄力，下用也。家不積事，上藏也”

刑罰能生實力，實力能生強大，強大就會=衍生威力，威力能生恩惠，恩惠由刑罰而來。所以說：王者國家不存實力，民眾不積糧食，國家不儲實力是為調動民眾力量，民眾不積糧食，是因為都存於官倉

國治：斷家王，斷官強，斷君弱

在家族中能決斷的事情能稱霸天下由官吏來決斷的國家就強大，由君主決斷的國家就弱、

國之數，務在墾草；用兵之道，務在壹賞

治國的方法：開墾土地。用兵之法，關鍵在於統一獎賞

民之性：飢而求食，勞而求軼，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也，民之求利，失禮之法；求名，失性之常。故曰：名利之所湊，則民道之

人的天性是：餓了就要找吃的，累了就尋安逸，痛苦就尋找快樂，屈辱就追求榮耀，這是人之常情，人追求個人私利，就會違背禮制；追求名譽，就會喪失人性。所以說：“名和利之所在，民眾就會趨向它”

主操民和利之柄而能致功名者，數也。聖人審權以操柄，審數以使民，數者，臣主之數，而國之要也

君主掌握著給予民眾名和利的大權，而能使國家功名兼得的原因是統治方法，聖明的君主審慎運用權勢來操控權柄，審視統治方法而役使民眾，統治的方法是為君之術，也是治國的關鍵

談說之資在於口，處事之資在於意，勇士之姿在於氣，技藝之士資於手，商賈之士資於身，故天下一宅，而圜身資

聖人非能以世之所易勝其所難也，必以其所難勝其所易

聖明的人，不是能夠用世上容易得到的駕馭難以得到的，而是用難以得到的駕馭容易得到的

民之生：度而取長，稱而取重，權而索利

人之常情：用尺量的東西會選長的，用秤稱的東西會選重的，衡量個人得失選對自己有利的

聖人之為國也，觀俗立法則治；察國事本則宜，不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡

聖明的君主治理國家，觀察風俗來確立法規就能把國家治理好；根據國情從事根本之業就能治理得當，不觀察當時的風俗，不考察國家的根本，那麼國家的法制定了民眾卻混亂了；政務繁忙而功績少

國刑不可惡，而爵祿不足務也，此亡國之兆也

國家的刑罰不令人懼怕，而爵祿不能吸引人去追求，這就是亡國之兆

聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任

聖人治國，受過刑的人在社會上沒地位，犯過罪的人沒有官做

民之生：不知則學，力盡而服，故神農教耕而王天下，師其知也；湯、武至強而徵諸侯，服其力也

人的本性：無知就要向人學習，力量用盡了就要服輸，所以神農教會人們從事農業生產而稱王天下，這是因為人們要學習他的智慧；商湯和周武王擁有強大的實力而征服諸侯，這是屈服於他的實力

聖人不法古，不修今，法古則後於時，修今則塞於勢

聖人不效法古人，也不遵循今人，效法古人會落後於時代，遵循今人會被社會形勢所阻礙

以刑治，則民威；民威則無奸；無奸，則民安其所樂。以義教，則民縱；民縱則亂；亂，則傷其所惡，吾所謂刑者，義之本也；而所謂義者，暴之道也，夫工民者，以其所惡，必終其所好；必敗其所惡

“刑”就是實施道義的根本；而世人所說的“義”就是暴亂的原因，治理民眾的人，用民眾所討厭的東西去治理最終民眾一定能得到他所喜的；用民眾喜歡的來治理，民眾一定會受害於他們所討厭的東西

制度時，則國俗可化，而民從制；治法明，則官無邪；國務壹，則民應用；事本摶，則民喜農而樂戰

國家的制度合於事宜，那麼國家的風俗就能改變，而民眾就服從制度，政策法度清明，那麼官吏就不會做邪惡的事，國家的政務就統一，那麼民眾就服從國家的調用，從事國家的根本之業集中力量，那麼民眾就喜歡農耕而願意打仗

夫聖人之治國也，能摶力，能殺力，制度察則民力摶，摶而不化則不行，行而無富則生亂，故治國者，其摶力也，以富國強兵也，其殺力也，以事亂勸民也

聖明的君主治國，能凝聚民眾的力量，也能消耗民力，制定制度時考慮周到，民眾力量就能集中，民眾力量集中卻不引導，民眾的力量就發揮不了，民眾為國家出力，卻不能使自己之父就會發生動亂，因此，治國，凝聚民力是為了使國家富裕軍隊強大；消耗民力，是為了消滅敵人，鼓勵民眾立功

治國者民貴壹，民壹則樸，樸則農，農則易勤，勤則富

治理國家貴在使民眾努力的目標一致，民眾專一就淳樸，淳樸就會務農，民眾務農就會變得勤勞，勤勞就會富裕

聖人之為國也，不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法，故法不察民之情而立之，則不成；治宜於時而行之，則不幹，故聖王之治也，慎法、察務，歸心於壹而已矣

聖明的君主治國，不效法古代，不拘守現狀，根據社會發展的具體情況來制定相應政策，考察社會風俗來制定法令，假如法令不考察民眾的實際情況而設立，就不會成功；政策能適應當時的形勢來推行，就不會被牴觸，所以英明的君主治理國家，一定慎重立法，考察時勢，將精力集中在農耕和作戰上

古之明君，錯法而民無邪；舉世而才自練，行賞而兵強，此三者治之本也

明君之使其臣也，用必出其勞，賞必加其功，為國而能使其盡其力以競其功，則兵必強矣

古代的明君，建立法度，民眾就會沒有邪惡的行為；施行政事，人才自然就幹練；實行賞，軍隊就會強大

英明的君主，馭使臣民時，一定是因為他們的功勞而重用，獎賞一定是因為他們的功績，因論功行賞的原則，民眾就會爭著立功。治理國家能讓民眾爭著立功，那麼軍隊就會強大

同列相臣妾者，貧富之謂也；同實而相併兼者，強弱之謂也，有地而君或強或弱者，亂治之謂也

處同一地位的人，而被迫稱臣，是因為貧富的原因，相同的國家卻被嫌棄，是因為強弱的原因，擁有土地做君主的，而國家有強大有弱小的原因是政治的昏庸和政治的清明不同