六爻預測法，就是將天干、地支納入六十四個重卦，通過天干、地支(主要是地支)之間的生克衝合來分析判斷所測事情的性質。故對六十四個重卦必須有所瞭解。
六十四卦卦名：
六十四卦的名稱，都是由上下兩個單卦名稱在前，後面以卦名來源於卦象，這個卦象當然是復卦象。所以理解了卦象，卦名便記住了。比如：“天水訟”卦，天之氣上行，水之氣下沉，天水違行，必起爭訟，所以天水為“訟”。“風火鼎”，離火在上，巽木在下，燒火炊事之象，即為“鼎”，鼎在古代最初為食器，後來才引申為去舊迎新變化之意。
六十四卦卦名如下：
乾為天、坤為地、水雷電、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小蓄、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬、嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷無忘、山天大蓄、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山鹹、雷風恆、天山遁、雷天大壯、火地晉、地火明夷、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟。
六十四卦卦意
六十四卦卦意是一個卦通過卦象、爻象、卦辭、爻辭、象辭、彖辭等反射出來的意義。每卦都有一個基本含義，卦意除了具有易理研究的價值外，在具體的預測中也有很重要的意義。學習納甲法，完全拋棄卦意顯然是不可的。
六十四卦卦象是周易預測的重要基礎知識，它也是易學理論和應用的交匯點。掌握了它，可達理用兼顧理用並重之效果。拉近理論派與應用派的距離。當然也更接近易經的本源。在我們祖先周易應用的初期，即漢代之前，基本是應用易經的辭、象進行預測，且也應驗如神。再者，易經的指導性也更強，會擺脫純“算”的誤區。具體說，易經六十四卦卦意、卦象主要有如下幾項功用。
往往準確地反映了所問事情的類型。掌握了六十四卦卦意，便可以破譯問測之人所問之事的類型。比如:得“火風鼎”卦、“雷火豐”卦，一般都與求名、求官、考試、文書等有關。得“澤山”卦、“天風姤”卦，一般都與婚姻、感情有關等等由意、象直接斷事情的性質，如測婚姻得“離”卦，婚姻必不會和諧，測求財得“損”卦，怎會賺錢，測事遇“坎”卦，必麻煩叢生，如測雙方關係，得“澤火革”卦，關係必出問題，測某事成否得“風水渙”卦，事情往往要散，等等。墓墳塋者，遇巽風坎水乃為大凶，以其犯風水而衝也，獨秋後佔地得坤，春前佔山得艮，反為吉兆；蠱有蟲蟻，井有水泉，明夷有伏屍，非此，而後索世爻福神以為兇吉也。
“出師征伐，遇明夷有覆軍之敗，遇坎、困防汔地之囿，不復論子官也，求財遇萃虧本，出行遇節、艮、坎、明夷不吉，獄訟遇大壯與夬得理，遇坎、騫、明夷有囹圄，佔病遇明夷、即濟、豐、節、再遇土爻官鬼發動難逃死亡”。
佔婚姻遇鹹、恆、節、泰者吉、變衝不吉，睽、革、解、離者兇，化合亦兇。
在六爻實際預測中，有些卦並非這樣簡單，要結合動爻的爻位，還要結合六親關係及卦象綜合判斷，方可得出正確的結論。
八卦分宮：
八卦兩兩相迭演變出的六十四卦，在六爻預測法中，把它們分成了八個宮，每宮八個卦 ，其排列順序固定不變，各有其名稱。
乾宮：第一卦，上卦下卦皆乾，稱為乾為天，也稱為乾宮首卦。第二卦上乾下巽，稱為天風姤，或乾宮一世卦。第三卦上乾下艮，稱為天山遁，或乾宮二世卦。第四卦上乾下坤，稱為天地否，或乾宮三世卦。第五卦上巽下坤，稱風地觀，或乾宮四世卦。第六卦上艮下坤 ，稱為山地剝，或乾宮五世卦。第七卦上離下坤，稱為火地晉，或乾宮遊魂卦。第八卦上離下乾，稱為火天大有，或乾宮歸魂卦。
兌宮八個卦為：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山鹹，水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。
離宮八個卦為：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。
震宮的八個卦為：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。
巽宮的八個卦為：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。
坎宮的八個卦為：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮的八個卦為：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。
坤宮的八個卦為：坤為地、地雷覆、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。
以上每宮的首卦皆稱之為八純卦，每宮的第七卦稱為遊魂卦，第八卦稱之為歸魂卦。
每個重卦的五行屬性皆與其所在的宮的屬性相同。也就是說，乾宮的八個重卦五行屬性皆為金，坤宮的八個卦五行屬性皆為土，餘類推。
不同方法起卦用辭探討
目前在八卦預測領域，常用的方法不外乎兩大類：即梅花易數法和六爻預測法。依據梅花易數創立者邵雍的觀點，按先天起卦法起出的卦，斷卦時不用卦爻辭，而用後天起卦法起出的卦才可使用卦爻辭，這種觀點一直沿用了上千年。但經過大量實踐證明，不管是先天卦，還是後天卦，斷卦時都可參考卦爻辭，這樣斷出的卦會更全面。在六爻起卦預測方法中，多朝古人不使用易辭，但也有兼用易辭者，甚至將易辭看得很重的也大有人在。比如在《易隱》中就有引用的劉伯溫之言:“爻神吉而易辭兇，先吉後兇。爻神兇而易辭吉，先兇後吉。在當代六爻預測中，也是不用易辭的佔絕大多數。其實六爻預測方法，同樣可以使用易辭，而且使用易辭，對未來的前瞻性和指導性更強。從
理論上講，所謂“納甲法”，不過是依不同的八卦，納入不同的天干、地支再依據干支間的生克衝合來決斷吉凶。故此，既然一卦之干支是依據不同的卦而來，那麼，不同的卦象、易辭便無可爭議地會反映出該卦所代表的事情的性質。卦、爻、象、辭是密不可分的整體，有卦無辭不攻自破。綜上所述，易辭經過了幾千年的宇宙信息場，又隨著時代的發展，不斷地增加著新的、更廣泛的內和外延，使其在應用中具有了更廣泛、更深刻、更模糊，也更難於把握的象徵性。因
今天我們應用起來，不可能拿來便用，必須緊緊依靠我們有知識、去感應，方可得到準確、全面的預測結果。
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