《道德經》
第四十章：
現行句讀：反者道之動。弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。
句讀重判：反者，道之動，弱者，道之用。天下萬物，生於有，有生於無。
翻譯：就這樣來回的生滅，這就是大“道”的規律，大“道”的功用看不到，這就是“德”。
所有的萬物是大“道”的有，這大“道”的有歸於無（有就是無，無就是有）。
（注：本章前一句結合文義是對第三十九章的總結；後一句應是第四十一章的開始之句）
第四十一章：
現行句讀：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇（lei:二聲）；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝（yu:二聲）；大白若辱；方無隅；器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
句讀重判：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道！故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇（lei:二聲）！上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝（yu:二聲）。大白若辱，大方無隅、大器晚成，大音希聲、大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
翻譯：上等根器的人聽聞“道”後，依“道”而行；中等的，可有可無；下等的，一笑了之！沒有這一笑了之人怎麼能體現大道的珍貴呢！所以建言：悟“道”之若有若無。若有“道”可得那離“道”已遠。若有“道”可以修那不是“道”！大“道”之“德”如虛谷，無法呈現，無法言說，至真不變。大“道”難以表達，無邊無際、無法衡量，大音希聲、無法形容，“道”無法名狀。只有“道”生養萬物成就萬物！
（注：大器晚成，這裡指無法衡量。晚，莫也；成，量詞，古代指一定數量的土地）
第四十二章：
現行句讀：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。
句讀重判：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤寡不榖。而王公以為稱：故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
翻譯：“道”的本性具“德”，“德”本性有道有德，有道有德就是有“道”、有“德”、有“道德”。有這三者才能生養萬物。萬物有陰有陽，陰陽相虛而和合。人們之所以有過失，就是孤寡不榖（有偏好，也指孤陰不長，獨陽不生）。所以“道”這樣詮釋：失去才能得到，得到就會失去。“道”是人們應該效仿的，也是我效仿。很多人在求“道”途中死去，而我得“道”將被效仿。
（注：衝，虛也；王公，道也；教，效仿也。強，蟲也；梁，橋也。強梁，指斷橋。）
第四十三章：
現行句讀：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
句讀重判：天下之至柔，馳騁天下之至，堅無有入無間。吾是以知，無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之！
翻譯：至上的柔，是無所障礙虛空之極，無有出入的間隙！我以此而知，無為是有益處。不言之教，無為之益，天下很少能夠達到！
樓觀臺
閱讀更多 古籍探玄 的文章
