張士誠：瑕瑜有公論，百姓久思香
對張士誠素有好感，原因有三，一是我祖籍高郵，他在高郵建國；二是根據族譜記載，我家族是從蘇州閶門而來，張士誠在蘇州苦心經營達11年之久，他寬柔的政策使蘇州百姓大為受益，到了朱元璋之時，便採取了眾多抑制政策，其中最狠的當屬加重賦稅，如此還不解恨，後來乾脆將有錢的富民十四萬戶，全部強行遷到蘇北，史稱“洪武趕散”。作為受害者的後人，對張士誠有好感也是很自然的事了。不然，俺現在怎麼也算是個蘇州人啦；這三嘛，那就不用說了哈，都是俺們老張家的人兒嘛。
在元末風起雲湧的舞臺上，朱元璋當然是主角，作為配角，陳友諒和張士誠的影響力也是不小的，如果從三人在民間的口碑上來看，無疑張士誠是最好的，至今蘇州還有紀念他的民俗就是證明。據說當年讓這朱元璋都有些羨慕嫉妒恨。
蘇南有“掛天燈”、焚“九四香”的習俗，相傳也源於紀念張士誠。當年張士誠從常州敗退，沿途百姓怕“子弟兵”迷路，便在路邊樹立起一根根木棒，掛上燈籠，形似現在的路燈，取名“天燈”。後來。“掛天燈”作為一種節慶習俗一直延續了下來；而點“九四香”，則源於張士誠的小名“九四”，諧音“久思”，一語雙關。
張士誠，元末義軍領袖與地方割據勢力之一。泰州興化人，元末與弟士德、士信率鹽丁起兵，史稱"十八條扁擔起義"，攻下泰州、興化、高郵等地。次年，在高郵稱誠王，國號周，年號天佑，率軍渡江攻取常熟、湖州、松江、常州等地。後定都蘇州，次年，降元，繼續擴佔土地，割據範圍南到浙江紹興，北到山東濟寧，西到安徽北部，東到海的廣大地區，自稱吳王。後屢為朱元璋所敗，疆土日蹙。蘇州城破，被俘至金陵，自縊死，時年47歲。
張士誠是滅元的蓋世功臣，而後期降元又叛元，反覆無常，他同朱元璋反反覆覆地爭鬥了許久，是朱元璋很是頭疼的強勁對手。雖然後世民眾很懷念他，但如果從全方位來看，這張士誠也還是個昏庸之人，儘管他在起事之初也曾勤政愛民，大力減輕稅賦，讓飽受戰亂、苛政之苦的百姓過了一陣好日子。可是隨著他漸漸坐穩了割據東南的“吳王”之位後，便也一天天驕奢淫逸起來。
觀張士誠發跡之路，也是驚心動魄的，他是鹽民出身，以後混到了管理鹽場的小吏，鹽作為剛性需求是國家賦稅的重要來源，錢財來源當是多多，而他既管理鹽場，想必這走私販賣之事幹得不少，所謂在哪行吃哪行嘛。就如同現在派出所所長弄個親戚開個歌舞廳或按摩房什麼的，這也是很正常之事哈。
手中有幾個來得容易的閒錢，他便學那水滸宋江濟起貧來了，以“及時雨”自居，當然也惹得一幫假武松“納頭便拜”。但不管怎麼說，他輕財好施，在當地也贏得了不錯的口碑，他不奸險，能容人，禮待讀書人，從人品上講，張士誠為人是元末群雄中數一數二的“好人”。
元末天下已成亂象，也是一個偶然機會，張士誠便舉事了，剛開始其實他並沒有什麼遠大的理想，也就是弄塊地皮當個草頭王，混個好日子而已，沒料到事情的發展是如此之順，不費吹灰之力便克泰州、破興化，又輕鬆佔領重鎮高郵，一時蘇北振動，而元人又鞭長莫及，於是他便想著要過過這當皇帝的癮了。
動靜太大，他又建國號，稱年號地一通折騰，這不是給自己找事兒嘛。於是，元丞相脫脫親自率百萬大軍把高郵團團圍住，當時的張士誠，叫天不靈，呼地不應，悔得腸子都青，連扇自己嘴巴怪自己招搖惹事。最慘的是，他想投降都不行，脫脫鐵定了心，要攻下高郵後要盡屠當地兵民，以在江南樹威示警。
人算不如天算，脫脫遭朝中奸臣算計，元順帝一紙詔書把他就地解職押往吐蕃，半路毒酒賜死。至於那“百萬大軍”，一時星散，群龍無首，張士誠終能逃過一劫。再不敢張揚了，率一股人馬逃出高郵當流寇去也。
學這段歷史時，記得的話是明末紅巾軍，什麼韓山童劉福通這些人先舉事，後來加上了這張士誠、郭子興、陳友諒這些人，一起推翻了元朝。但實際上這紅巾軍的結構成分很是複雜，你打我，我打你的，也亂得個不行了，想弄清楚也非易事。
簡單地說，當年群雄中分為兩個派系，一是以劉福通為首的紅巾系；另一就是以張士誠為首的非紅巾系。而紅巾系中又分為東紅巾和西紅巾兩派，東紅巾是劉福通奉小明王韓林兒為其主的一派，其中包括郭子興和朱元璋，他們主要在兩淮遊蕩；西紅巾以徐壽輝和陳友諒為首，他們在漢水流域稱王。他們雖然有共同的敵人元人，但相互間戰爭頻仍，大過於同元軍的爭鬥。
張士誠在高郵吃到苦頭後，很快又東山再起，並迅速地攻佔了江南最富庶的重鎮常熟和蘇州，勢力遍及江浙及安徽廣大地區，他也在蘇州當起吳王來了。期間雖然也投靠元朝，但也還是以地方割據勢力的形式，一直在蘇州經營他的一畝三分地，並無心再發展它地，可見其內心還是個小財主心理，成不了大事滴。
在朱元璋同那諸雄爭鬥時，他坐山觀虎鬥，不思進取，錯失大好時機，等到朱元璋滅了陳友諒等勢力後，轉而攻他時，才如夢初醒，可惜力不能敵。最終在朱元璋採取的“先取通泰諸郡縣，剪士誠肘翼，然後專取浙西”戰略壓迫下，守蘇州一城不得，城破被逮，於金陵羞憤自縊。不過在自縊之前，他辭無饒屈，絕粒自盡，也不失為大丈夫之氣節。
對於吳地人民來說，張士誠雖自己也貪圖享樂，但他為人寬厚多仁，賦稅輕斂，因此吳人對他頗多懷戀。至於明人書中對他的多種指斥，均屬狂狗吠人之辭，多不屬實。不然，何以當地民眾會如此地懷念他？
張士誠從揭竿而起，到最後自殺身亡，前後共計14年，走完了他轟轟烈烈的一生。作為元末農民領袖之一，他領導的義軍縱橫江浙一帶，切斷了元朝漕糧和財政收入的主要來源，從經濟上沉重的打擊了元朝統治者；他在江浙地區開墾荒地、興修水利、減免賦稅，減輕人民的經濟負擔，促進當地農業經濟的發展。從這點來說，當地民眾懷念他，也是自然之事了。
雖然張士誠最終敗給了朱元璋，但後世人們對張士誠仍舊好評如潮，稱他為明君聖主，更可敬的是他被俘虜後堅決不向朱元璋投降，他不屈不撓地保留著自己最後的尊嚴。朱元璋雖然打敗了張士誠的人，卻沒能征服他的心，就憑此一節，他也是個足以令後人敬仰的人物。
為什麼張士誠會被當地人紀念呢？估計有以下原因：一是朱元璋對蘇南人們壓制是很瘋狂的，這出身乞丐的皇帝對富人有種天然的強烈仇視感，相比較就讓人覺得張士誠要好很多了。
二是張士誠禮待文人，對知識分子是相當地尊重，如施耐庵和羅貫中都曾投其門下。相形之下，這朱元璋幾如那將儒冠當尿壺的劉邦，文人呤句詩都可遭到滅族之禍，如那被朱元璋腰斬的高啟。於是文人們難免會懷念張士誠，創作歌頌他的作品流傳於民間，進而引導民眾“久思”。我想，這兩點大概是有人將他奉為“明君”的主要原因吧。
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