6、潁川太守髠陳仲弓。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易稱‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。‘何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下體但因傴為恭不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
潁川太守對陳仲弓施行了髠刑（就是剪掉頭髮）。有人問陳的兒子元方：“太守是個什麼樣的人？”元方說：“是高明的府君。”又問：“那你的父親呢？”回答：“是忠臣孝子。”這人說：“《易經》上說‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’哪有高明之君對忠臣孝子用刑的呢？”元方曰：“你的話太荒謬了，我不想回答。”客人說：“恐怕你不是不想回答是答不出來吧？就象駝子為了掩飾駝背而裝出恭敬的樣子。”元方說：“當年殷高宗流放孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。這三人都是高明之君，這三子也都是忠臣孝子。”客人於是慚愧地走了。
陳寔和他的長子元方在《世說新語•德行》出現過。相關文章他們都是潁川人 《世說新語》德行 4、5
原本覺得這則故事只是告誡我們要多讀書、讀好書，才能在吵架中立於不敗之地。
後來發現，知識點——真是——太多了！
關於第一句話“潁川太守髠陳仲弓。“
劉孝標註：
陳寔之在鄉里，州郡有疑獄不能決者，皆將詣寔。或到而情首，或中途改辭，或託狂悸，皆曰“寧為刑戮所加，不為陳君所短。“豈有盛德感人若斯之甚，而不自衛，反招刑辟，殆不然乎？此所謂東野之語耳！大意是：
陳寔隱居鄉里的時候，有不能決斷的案子都來問他。人們寧可被刑罰也不願被陳寔看輕。這樣名重海內的人物怎麼可能被抓捕用刑呢？肯定是胡說的。
餘嘉錫箋疏裡引《後漢書•陳寔傳》，判斷陳寔有兩次下獄的可能，一次是在陽城山上隱居時被懷疑參與了一起殺人案，排除嫌疑後被釋放；一次是因黨錮被牽連，主動要求下獄，後遇赦。
所以《世說》此則並非東野之言。而劉孝標可能連《後漢書》都沒有看過？
范曄是東晉末到劉宋初年間人，作《後漢書》大約在432年被貶官之後；劉孝標是劉宋末到南梁初年間人，雖然時代晚於范曄，但那時候書籍的流傳主要靠抄，某些史料沒看過倒也是情有可緣的。
再看這裡劉孝標說的“東野之言”也就是“齊東野語”，出自《孟子•萬章上》
鹹丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。’孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。……”鹹丘蒙問：“俗話說‘有盛德的人，國君不能以他為臣，父親不能以他為兒子。’所以舜做天子的時候，堯帥諸侯來朝見他，他父親瞽也一樣面北朝拜。舜看到瞽，還侷促不安的樣子。’孔子說‘這種時候，天下就岌岌可危了。’”不知道這話是真的嗎？”孟子說：“當然不是。這不是君子說的話，是齊東野人說的話。……”
所以還是讀古人的書有意思，這話放到今天，就是赤裸裸的地域歧視啊！誰敢說？
當然，正經的說，孟子所謂的齊東野人，和地域無關。孟子自己就在齊國多年，而齊國已經在中原以東，再往齊東，更是未經教化之地。所以齊東野人也可以是秦西野人，只是沒文化的意思，和我們今天所講的地域歧視並不一樣。
客人的話
“何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？“，出自《易經•繫辭上傳》：“同人先號咣而後笑”子日：“君子之道或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。“同人先號咣而後笑”是同人卦九五的爻辭。同人，下離上乾。上卦之中九五對下卦之中六二，意在上下同心，君臣一體。
所以客以此問倒也算有依據。大約是很自鳴得意的！
接下來元方引三個明君放孝子的例子完勝客人。
第一個例子：高宗放孝子孝己。
高宗指商王武丁。孝己也就是祖己，武丁的兒子，十分賢良且孝順。但武丁流放祖己，導致祖己早死。
皇甫謐《帝王世紀》裡說：
殷高宗武丁有賢子孝己，其母早死，高宗惑後妻之言，放之而死，天下哀之。他處也有類似記述。
這裡存在一個疑問：武丁的三個有名分的妻子：婦妌、婦辛、婦癸，和武丁的三個兒子祖己、祖庚、祖甲，究竟是怎樣的關係？
先說三個兒子，祖己是早死，沒能繼承王位的，有關他的故事有高宗肜日，所以應該是成年了的。
武丁死後，祖庚繼承王位，祖庚死後，祖甲繼位。
三個王后，前兩個都非常著名。婦妌，我們更熟悉她的另一個稱號“母戊”，著名的後母戊大方鼎就是為祭祀她鑄造的。有說婦妌是祖己的生母，婦妌死後，婦辛為了讓自己的兒子祖庚能繼位，在武丁面前進讒言，誹謗祖己，導致祖己被流放。
可是，婦辛也就是婦好啊！她在安陽殷墟的墓地被髮掘出了大量的精美的青銅器、玉器和甲骨文獻。根據這些文獻記載，婦好無疑是一位常常帶兵出征的將軍，而且常年住在自己的封地，並不和武丁朝夕相處。實在無法想象這樣一位女性會是一個在後宮進讒言的後媽？
著名萌物：婦好青銅鴞尊
龍形玉玦 （直徑5.9釐米、孔徑2.3釐米、厚0.4釐米）
玉魚（長7、寬1.6、厚0.3釐米 ）
骨笈
所以也有些地方說祖己是婦好的兒子，進讒言的是婦妌？但婦妌又似乎早死於婦好？又有說祖己和祖庚可能是同母所生，祖甲才是那個言惑武丁的後媽的兒子？
年代如此久遠的後宮秘事大概是無可考證的了，所以我們還是不要硬套的好。
第二個例子：尹吉甫放孝子伯奇。
尹吉甫是西周著名的賢臣良將，多次為周宣王出征平寇。
《琴操》裡說：
尹吉甫，周卿也，有子伯奇，母死，更娶。後妻生子曰伯邽。譖伯奇于吉甫，於是放伯奇於野。宣王出遊，吉甫從，伯奇乃作歌，以言惑之。宣王聞之曰：”此孝子之辭也。“吉甫乃求伯奇於野，而射殺後妻。
又是一個狠毒後媽的故事！
再想想著名的舜的後媽、白雪公主的後媽，後媽真的是一種這麼可怕的存在嗎？其實我是不相信的。
《孔子家語》時說曾參休了妻子後終生不再娶，兒子勸他再娶時，他說：
高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不乃高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎？哇！曾子真的是個好人呢！
可是如果你知道他休妻的原因居然只是妻子沒把藜菜蒸熟，還會這麼覺得嗎？
而且人家勸阻他說：“這不是七出之一啊！不可因此休妻。”曾子說：“我叫她把菜蒸熟她不蒸熟，這點小事都不聽我，何況其它大事呢？“
OMG！男人果然都是大豬蹄子，不豬蹄在這兒，就豬蹄在那兒！
第三個例子，董仲舒放孝子符起。不詳。
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