開經語
道妙德善抱無得一 行善利生濟世救人
虛靜恬淡寂寞無為 知強守柔神定氣閒
求真返樸天地人和 慈心大用智慧超逸
道常無名玄同無礙 上德無己法雨無邊
學習道德經，開啟大智慧
第四十章
有生於無章
第一段：反者道之動；
弱者道之用。
第二段：天下萬物生於有，
有生於無。
道德經第40章譯文
句-句直譯：
道一直運行在返回自身的路上（異化為自己的反面又迴歸自己），
道一直以柔弱相顯示妙用（肉眼無法覺察的、並且不可抗拒的）。
法界一切有形存在物都從“有”中產生，
“有”又從“無”中產生。
義理直譯：
道一直運行在返回自身中，
這顯示了道的動相，
因此世人以為道是動的。
道一直沒有離開自身，
這顯示了道的靜相，
因此世人以為道是靜的。
動相和靜相看上去似乎是矛盾的，
離開與未離開不可能同時發生，
但道的存在態確實如此。
道是非動非靜，
又即動即靜，
因此道體是動靜的疊加態，
所以稱為眾妙，又稱為混成。
動和靜是世人的名言，
道超出了世人的名言，
所以告誡世人，
“道可道，非常道；名可名，非常名”，
執著名言就錯會了道妙。
這就是“反者道之動”。
道一直以柔弱相顯示妙用恆沙，
道雖然顯示柔弱相。
但這是不可抗拒的柔弱，
因為世人的肉眼無法看見，
所以稱為柔弱。
其實強大無比，
所以說柔弱勝剛強。
道讓一顆橡樹的種子發芽，
最後慢慢長成了一顆大樹。
道讓身體一天天衰老，
儘管世人極力抗拒，
但世人還是變得老態龍鍾。
世人懂得道的柔弱妙用，
就會改變自己的鐵石心腸，
在內心生起祥和之氣，
以柔和對待他人。
這就是“弱者道之用”。
世人相信牛永遠生牛，
馬永遠生馬，
種群之命不會改變。
萬物形狀各異，
都可以稱為有。
世人誰也沒有見過有，
卻對有信心滿滿。
世人把肉眼可見的、有形有質礙的稱為物，
認為只有物是真實的有，
卻忽略了虛空的存在，
更忽略了玄的存在。
世人相信物生物，有生有，
這就是“天下萬物生於有”。
世人忽略虛空的存在，
更忽略玄的存在。
不是虛空離不開萬物，
而是萬物離不開虛空。
不是玄不開萬物，
而是萬物離不開玄。
沒有虛空、沒有玄，
萬物就不可能存在。
世人的肉眼以為見到真相，
其實見到是假相。
法界唯一的真實就是“無”，
因為虛空、玄都是無的顯現。
所以說“有生於無”。
工匠製造車子，
只製造車輪、車轂、車軸等零件，
從來不製造車子，
卻突然製造了一輛車子。
世人細看車子，
只看見車輪、車轂、車軸等零件，
從來沒有看見一輛車子。
世人說自己看見了車子，
是真的看見了車子，
還是稀裡糊塗的亂說？
--什麼是物？
--什麼是象？
--什麼是有？
--什麼是無？
--誰能夠分清楚物、象、有、無？
--那只有智慧超群的證悟者。
經文很含蓄，“--”表示隱含義，補充理解。
“反者道之動”：“反”是老子宇宙模型的核心教法，意為“返於反”，陰反於陽，陽返於陰；動反於靜，靜反與動；“三道三道一真五大”（41章），“清靜五大”（45章）皆是返於反之敷演。契悟“反”之妙理，動靜得宜，動不礙靜，靜不礙動，此謂第一義諦。
題解：老子終於宣講“有生於無”的第一義諦，這是驚天駭俗的，足以顛覆世人俗智的第一妙理，但前面證道的過程已經暗含了第一義諦，現在終於瓜熟蒂落，開無上智慧。世人聽聞後無不驚駭，“下士聞之，大笑之”（41章），正是聽聞“有生於無”第一義諦。下士笑的愈瘋狂，說明愈真實，因為下士的腦回路因大笑而打開，穿過防火牆從小邏輯躍升到大邏輯。這是老子的棒喝，是大邏輯破小邏輯，是破徼入妙的關鍵一步。
五千年中，世人一直不願承認“0”是算法因子，直到公元七世紀印度數學家才發明並應用0這個數學符號，從此改變了數學，牛頓-萊布尼茨才能運用0這個算法因子推演出微積分。有了微積分，現代物理學才可能發展。0與1是同等重要的算法因子，計算機的算法正是基於0和1二個算法因子。一切皆算法的時代已經到來，這正是“有生於無”第一義諦的含義。無是最重要的思維因子，等同於0這個算法因子。0與1就是無與有，領會無量妙法界的無上智慧打開了。引進“無”作為思維因子，這是第一智慧，改變了全部的邏輯，改變了全部的可能性。
“無”的存在性和“有生於無”的第一義諦的重要性沒有被足夠認識，這涉及邏輯系統的突破和升級，是把握能力的極大提升，宣告“算法時代”的到來。世人認識的侷限來源於邏輯邊際（防火牆），只有突破邏輯邊際（防火牆），認識能力才有突破性的提升。“有生於無”的第一義諦帶來的是一場思想震動，一場大變革。
嚴遵本39章和40章合為一章，義理不可分割。“造輿於無輿”正是用來證明“有生於無”的驚天妙理。“有生於無”是有邏輯論證的，不是簡單的結論。
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