硬着头皮读您
我基本上还算是一个爱读书的人，今天想记录并分享一下最近的读书心得。
习惯于每晚休息前读两个小时的书，总觉得在文字间徜徉是一件惬意的事，但是最近读的一本书，却让我感觉到了累，238页的书，读了50天，可谓是蜗行的速度，并且还几度想罢读，真是硬着头皮读下去的一本书，还是读得懵懵懂懂所知了了的书，这本书就是《理想国》。
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的哲学著作。在书中，柏拉图用对话论辩的形式记录了他的老师苏格拉底的哲学语录。
(一)
于以往的阅读不同，在阅读本书的过程中，我首先思考的不是内容，而是形式-----对话式的体例写法和那个时期东西时空两位老人的交流对冲。
这里所说的两位老人是指孔子和苏格拉底，大约孔子去世后10年苏格拉底诞生，在历史的长河中，他们应该算是同一时代的人。也就是在这个时代里，两位老人分别在东西方构建了自己的学术体系。
他们虽然不曾谋面，他们却有着诸般的相像，比如他们都通过“教育”传导自己的衣钵。孔子有72位贤弟子;苏格拉底有柏拉图、亚里士多德。又比如他们的学术著作，都以对话形式体现，属于语录体。再比如他们所构建的学术体系，均对后世有着极为深刻的影响，苏格拉底西方哲学的始祖与奠基人，孔子是中华主流文化的奠基者。这些近乎同质性的做法，应该说是两位老人跨越时空的默契交流。
同时他们也有对冲，比如同是教育后人，苏哥拉底是连续性的发问，引导学生思考，于是柏拉图与亚里士多德青出于蓝而胜于蓝。孔子则是不停地灌输他的思想与认知，要求学生理解并遵循，于是即便颜回、曾参、子路等贤弟子最终没能超越孔子。两位老人的这点对冲，成为导致今天东西方文化与思考方式差异的因素之一。
(二)
对《理想国》内容的解读是我产生累感的主要原因。这是一部内容博大、逻辑缜密、独具思辨精神的哲学著作。它从正义与非正义、正义之人与非正义之人的概念发端，严密而深入地论证何为正义、何为城邦(国家)正义与个人正义、城邦正义与个体正义的关系等核心问题。
柏拉图的理念中， 理想国是一种正义的国家,正义是其建立理想国的精神支柱,也是其构建城邦的出发点和归宿。
在城邦(国家)正义的问题上，柏拉图认为，实现城邦正义的重点放在护卫者特别是统治者身上。因此,只要是具备一种能够选拔正义统治者的制度,城邦就可以被视为是基本正义的。正义统治者的存在,为城邦正义化开创了方向。然后,统治者通过教化等手段,先使辅助者越来越正义,再使被统治者越来越正义，这样,整个城邦的正义程度将不断增强。
在关于个人正义的问题上，柏拉图认为每个人的天性不同,所以适合从事不同的工作,他将理想国分为统治者、辅助者、生产者三个等级。由于生存中每个人都有不同的多种的需要,于是这三个等级的人便结合起来组成城邦。相对称城邦的三个等级,柏拉图谈到，个人灵魂也有三个组成部分:理性,激情,欲望。理性的品质是智慧,激情的品质是勇敢,整个灵魂的品质是节制。当理性在灵魂中处于统治地位,激情和欲望服从理性时,个人的灵魂也就实现了正义。因此柏拉图的个人正义是一种灵魂状态,是精神正义。
在个人正义与城邦正义的关系上，柏拉图认为,个人正义与城邦正义互为条件。一方面,城邦正义是个人正义的前提,只有在正义的城邦中,普遍的个人正义才能成为可能,另一方面,个人正义是城邦正义的基础,若没有不变的个人正义,城邦正义就无法建立。但是城邦正义并不必然导致个人正义,个人正义也不必然导致城邦正义。两者之间只存在必要性的关联,而不存在充分的关系。
在谈到国家政体时，柏拉图看来,城邦正义实现的关键在于哲学王的统治,亦即王政。维持城邦正义的两大手段是公共教育和公有制度。尽管如此,城邦正义还是不可避免要衰败。荣誉政制,寡头政制,民主政制,和僭主政制是四种渐次衰败的政体。
(三)
《理想国》涉及的众多知识门类，也是我产生阅读累感的原因。
柏拉图在论述正义的过程中，旁征博引，涉及到了音乐、体育、文学、历史学、美学、心理学、数学、几何学、天文学、逻辑学等诸多学科，体现了其庞大系统的知识储备，阅读与理解起来很不顺畅。
同时，论证中概念的不停转换，逻辑推理的跳跃性，具体与抽象并存的表述方式，古希腊神话人物的指代意义等等，都增加了阅读难度，如此这般，使我愈发明白，哲学是最难以解读的学问，读的不明不白，理解的不深不透实属正常，何况我还是硬着头皮才读下去的呢。
