朱八戒CC
這句話出自《論語》，“貧而無怨難，富而無驕易。原文是子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。翻譯現代意思，就是孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富貴而不驕矜至很容易。”孔子認為富足了而不驕傲容易，貧窮時保持心態平和就難了。[靈光一閃]人在解決生活溫飽問題後，再去追求禮樂文明是不難做到的；但倘若總是生活在艱辛貧苦之中，就很難繼續保持平和的心態了，必然不堪其憂。[祈禱]對於通篇的背景與理解，我認為:君子當貧而無怨，人在經濟上富足了，通常會奢靡驕縱，人在經濟上貧窮，就會人窮志短，抱怨社會不公，在孔子看來，這些做法都是缺乏修養的表現。貧而有怨是常態，危害也很大，所以君子應該追求"貧而無怨"的精神境界。要想做到這一點，除了加強道德修養之外，最重要的是要有一個平和的心態。另外，平和的心態還有助於提升我們的人生境界，人生在世，不可能與得失劃清界限，否則生活將失去依託。[玫瑰]但是，我們完全可以把得失看得輕一些，這樣一來，很多我們所謂的"困境"，也就微不足道了。所以，陷入貧窮並不可怕，有時候這種困境還能促進我們成熟，而保持良好的心態，則是修成"貧而無怨"美德的關鍵。
另外，貧窮和富有，在《論語》裡所論述的表現，多次出現，相互都可以印證。[奸笑]實際上，不管是貧而無怨難，還是富而無驕易，都是難度很大的，不存在誰容易誰難的情況，而這兩者正是人所處於世界的，一些基本的原則。[送心]在禮樂治國的那個時期，貧而無怨難，富而無驕易很重要，這也是君主制度所賴以存在的條件，在孔子之後的社會里，禮和樂，漸漸的讓步於利。於是，各種法典就開始大行其道。禮和樂漸漸地就被法典所取代。最終人們真正地認為，只有法典才是正道。
小卓卡片說
如果你出生在一個貧困家庭，不要怨父母，也不要整天怨生活艱難，自己應該放下怨氣，積極爭取，努力奮鬥改變命運，如果生在富裕家庭，不要好吃懶做，坐吃山空海也幹，不要瞧不起窮人，覺得自己高高在上，三十年河東，三十年河西，風雲莫測，說不定也有落難的一天。所以貧而無怨難，富而無驕易。
四季芬芳500
《論語》中，記載了這樣一番對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，靠諸往而知來者。”翻譯成現代文，大體意思是：
子貢說：“貧窮而不逢迎諂媚，富貴而不驕奢淫逸，怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮仍然快樂，富貴而喜好禮節的人。”子貢說：“《詩經》上說：要像製造玉器那樣，‘切割、銼刻、雕削、磨光’，是不是講的這個意思？”孔子說：“賜呀，現在可以同你談論《詩經》了，因為把前面的道理告訴你，你可以領悟後面的道理。”
這是一段師徒之間的簡短對話錄，孔子意在啟發子貢做一個“貧而樂，富而好禮”的人，但其中包含著深刻的教育智慧。
一是從這則對話我們可以看出，孔子和徒弟之間在人格和地位上是平等的。弟子可以擺出自己的觀點，與老師展開面對面的討論；老師沒有武斷地否定弟子的觀點，而是循循善誘，將討論引向更高層次，並讓弟子悟出其中包含的深刻道理，這大概就是“啟發式”教學吧！可見，啟發式教學必須建立在師生地位平等的基礎上，如果老師高高在上，唯我獨尊，強迫學生接受自己的觀點，啟發式教學就成了一句空話。
二是從這則對話我們也可以看出，孔子具備高超的表揚藝術。當子貢悟出“如切如磋，如琢如磨”的道理時，孔子適時進行表揚，高度評價子貢對《詩經》的感悟已達到老師的水平，並且明白了其中的道理。這種表揚有理有據，發自內心，能大大激發學生的求知慾望，不同於“你真棒，你真行”之類的套話。
三是從這則對話我們還可以看出，無論是加強個人修養，還是做學問，都要養成“切磋琢磨”的習慣。討論就是一種切磋學問的好方法。俗話說，真理愈辯愈明，由於受認識水平的限制，自己認為正確的觀點，別人可能有不同的意見，經常與別人討論問題，尤其是與哪些比自己學識水平高的人討論，可以及時糾正自己的偏面認識，提高學識修養。日常教學中，教師要在學生中大力倡樹討論問題的良好學風，遇到問題，不但要和同學討論，還要敢於和老師討論。
四是通過這則對話，還使我們明白了做學問要“舉一反三”的道理，也就是孔子所說的“告諸往而知來者”。有的學生讀書、學習不求甚解，教一會一，不知變通，不能用同樣的方法解決變式類問題，從而影響了個人今後的發展。“舉一反三”實際上是一種良好的思維習慣，這種習慣需要教師在日常教學中有意識地培養。
很高興回答這一問題，個人管見，不當之處歡迎“關注”作者繼續交流！本回答選自作者新浪博客。
