霜華秋葉
謝敬！
這句話是古人懿範的精髓！古人常以柳抒情言志，柳樹意志堅強！象徵著革命意志堅定！信心百倍的矗立在地平線上！不屈不撓的精神風貌！經過一個寒冷的冬天！也是它最先給人帶來希望！一遇春風便安然，柳樹偉岸的風格，昂首前瞻！預示著美好的未來！讓人們知道，折柳贈別！先人後己！是多麼難能可貴的品質和美德呢！
還有望月思歸！月亮似明鏡！高懸頭頂上方，青天一劍震乾坤！一個人如果達到像月亮那樣清澈而明亮，就不會走歪路，一個人修煉到同天鑑月，就不會有貪汙腐敗！月亮就是一個照妖鏡，是非曲直！自有明斷！
當一個人常望月！懷思遠！能懂月亮之下，不會有藏汙納垢！秉正不阿！兩袖清風！才迷失不了回家的路！這難道不是古人今人的懿範精髓嗎！明鏡高懸！照亮人間！這不正是我們提倡的道德規範嗎！所以說“折柳贈別，望月思歸”也可視為古人懿範的精髓！！
（謝題主！謝閱）！
（原創於4、11）！完稿！僅此一例，沒有雷同，勿抄襲！
轉運中的幸福
題目由兩部分組成，因此也分為兩部分作答：
因為古時柳和留讀音相同，故古人有折柳贈別以示挽留的習俗，後發展成為詩詞中一個影射離別的特定意象；同樣，“千里共嬋娟”，月也是詩詞中一個思鄉懷人的特定意象。
這些詩詞中的特定意象，是在歷代詩人的共同體驗下形成，具有一定的客觀性，並且已發展為一個成熟的意象體系，其和聲律體系、語法體系一樣，是組成詩詞語言的主要要素，如何運用這些要素是屬於詩詞創作的技法。
詩詞的創作技法是任何人都可以通過學習和創作訓練去掌握的。但是，能熟練運用創作技法，也只能說是可以寫出合格的詩詞。要成為一個真正的詩人，還要有情懷、有詩心、有詩性。這就涉及到問題的後半句了。
在初習詩詞時。先師就對我諄諄教誨：“詩詞創作實際上是一場自我人格完善的修行，如果沒有一點理想主義，沒有一點人文情懷，是很難把詩詞寫好的。”所以學寫詩詞除了技法上的訓練，還要注重詩心、詩性的培育。
但如果要說，有情懷、有詩心和詩性，是不是就代表著一定要有好的品德風範（懿範）？這個還不好說。
品德風範是一個很抽象的概念，不同的人，不同的時代，都可能有著不同的判斷標準。但有一點肯定的，就是人無完人。在歷史上，被認為品德並不太好，但卻能寫出傳世作品的詩人也有不少。
例如，曾因犯下殺人之罪被判死刑的王勃，其創作的《滕王閣序》仍可揚名天下。又如，被認定為“大漢奸”的汪兆銘，也能靠《雙照樓詩詞稿》在詩壇留名。
只能說人性是複雜的，懿範是抽象的。每一個人都有善的一面，也不能排除有惡的一面。
但至少我自己覺得，讀詩寫詩是可以平和內心之暴戾恣睢的。
詩詞書院
這個問題有點小錯亂。懿範，是指美好的道德風範，與詩詞情懷有隔。
而詩詞情懷，首先體現的是古人對詩詞文學的養成與運用，非常廣泛、純熟。
其次是古人託物言情的浪漫，用詩詞形式表達出來，那麼精緻、渾涵、多情，富於想象，成為千年繞樑餘音不絕的靈魂語言。
其三，古人對中華文字的深加工，把六書在漢語言中發揮到了極致。意象與物象的捕捉，生動鮮活，語言形式美、音韻美與內涵美充分結合，使得漢文字漢文學有了特獨的韻味與欣賞、記錄、流傳功能。
詩詞語言，才是漢語言的精髓。詩詞文學，才是漢文學的精髓。
