聿剑培训师
“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，出自《论语·公冶长篇》，意思是子路听到了什么道理，如果还来不及施行，就唯恐又听到新的道理。从文化层面来理解，这段话是对子路勇于实践、知行合一的高度赞美。
知行合一属于儒家学说中关于认知与实践之关系的哲学范畴。 儒家提倡身体力行，要求知行统一，言行相顾，言行一致，依靠道德实践来检验、证实道德认识的真假与深浅。而言行关系问题归根结底就是知行关系问题。
很多时候，人们不是不懂得道理，而是无法把自己懂得的道理付诸实践。生活中，许多失败者都属于理论上的巨人、行动上的矮子；而成功之人往往都是强力执行者，他们能把掌握的理论知识迅速运用到实践中，并发挥其作用。
“知行合一”的伦理道德思想不仅对我国古代德育发展产生了深远的影响，而且对我们今天学校的德育也具有重要的实践意义。
观照
大家好，我是“喔爱小咪”，很高兴与有缘的人们一起聊天。今天又要聊到《论语》了。今天要聊的是《论语·公冶篇》中的一句话:“子路有闻，未之能行，唯恐又闻。”这句话有什么文化意义。
先说明一下这句话的意思:“孔子的得意弟子子路听到一个什么道理，没有来得及去实践这个道理时，便唯恐又听到了新的道理。”这说明子路是一个注重理论与实践相结合的人。他不会随便相信一个道理，而是在实际行动中去检验这个道理，更深地领悟这个道理。
这句话不论是在古代还是现代，都具有重要的文化意义:实践是检验真理的唯一标准，只有在行动中检验出来的道理才是正确的。如果一个道理还没有在实践中去检验和领悟，那就不是真正明白了一个道理。那么，听到新的道理又有 什么用呢？还不是如水中望月、镜中看花一样虚无吗？
大家记得“邯郸学步”的故事吧。战国时期有个燕国人到赵国的首都邯郸去玩，看到邯郸人走路的姿势很美，就去学别人走路。他一会儿向路人甲学走路，一会儿向路人乙学走路，一会儿又向路人丙学走路。结果，邯郸人走路的姿势没有学会，倒是把原来在燕国时走路的姿势给忘记了。这说明，
一个理论没有在实践中完全弄懂，再学下一个理论只会越来越糊涂，越来越不会。生活中就有这样的人，一会儿去学弹琴，学会了一点点弹琴方法， 就嫌练琴枯燥；又去学跳舞，跳舞学了一段时间，会了一点皮毛。感觉跳舞好累又去学习开车，开车要在露天学，又嫌太阳晒着难受，不想学开车了……最后就是一样东西也没有完全学会。
所以说，古人子路是值得我们学习的。学习一个道理或方法一定要去实践，而且要坚持行动，不要三心二意，不要这个没有弄懂又去学那个。因为只有在长期的实践中，才能真正学会一种方法，明白一个道理。
喔爱小咪
知与行，是儒家学说中关于认知与实践关系的哲学范畴。子路有闻，也就是听到某种道理，他听到的道理就是“知”，这里的“知”，主要的并不是指具体的生活知识，而是指做人做事的道理，并且着重指向人类的道德法则。在孔子的时代以及后来很长时间里，儒学大师们都认为知在行前，人们的行动应该由某种理论做指导。子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。这句话赞美了子路勇于实践、知行合一的美德。
很多时候，我们常人无法取得成功，并不在于我们不懂道理，而在于无法把自己懂的道理付诸行动。格力董明珠什么学历？她懂的道理真的就比一般企业家懂得多吗？华为的任正非什么学历？他比我们懂的道理都多吗？娃哈哈的宗庆后什么学历？他比我们懂的道理都多吗？为什么他们都成功了？其实最美键的是他们像子路一样知行合一，若“有闻，未之能行，便唯恐有闻”。唐代大诗人白居易，曾向得道高僧鸟窠禅师请教佛法要义，鸟窠禅师说：“诸恶莫作，诸善奉行”。白居易不以为然，说：“这个道理，三岁小孩也懂得呀！”鸟窠禅师说：“三岁小孩懂得，八十岁的老翁却行不得。”
纵观世的成功者，无一不是强力的执行者。他们所知道的道理以及所奉行的理论，大多数并不比我们高明，有时还不一定好过我们，他们的可贵之处是能把知道的道理运用到实践中，让它真正发挥作用。子路值得赞美，就在于他能理论和实践相结合，这既是个人修养，也关系到事业的成功。现在社会更值得干事业的人学习这个道理！
