一
人生的痛苦，就是因為你總在貪求那些不應該貪求的事情，自己看不透人生的規則，還在抱怨著人生的不公。
《菜根譚》之中有這樣一句話：
父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
這句話的意思就是說：父母對子女們慈愛，子女對父母孝順，兄弟姐妹之間互相敬重，即便是用全部的愛心做到完美的境界，也是理所當然，不能夠存有一絲感激的念頭。如果互相之間還有感激和報恩的想法，那麼就是將至親骨肉的關係當做陌生人來看，真誠的骨肉之情也變成市儈關係了。
家庭的人倫關係是建立在骨肉親情之上的關係，應該用無私的奉獻去對待，如果還想著想要回報，還索取恩惠，那麼這樣的關係就變成了一種交易。
但是在世俗之間，卻從未這樣看待，很多人處在這種種關係之中，沒有得到自己想要的回報，沒有滿足自己的慾望時，反而還埋怨遇人不淑，人心薄涼，這就是人類最可笑的認知。
人生最大的問題，就是因為我們沒有認清世界的關係，沒有看透人生的規則。
就好像很多人總在抱怨著這個世界人心冷漠，但是他們卻不知道人心冷漠是現實世界的常態；很多人的人生狀態沒有達到“完美”時，還抱怨著自己的人生不夠幸運，其實他們並不知道，不完美就是生活的本質。
不要站在自己的角度“想當然”的理解一些事情，你所認為那些理所當然的事情，其實只是你所認為的，放下自己自以為是的想法，才能更好的去看清這個世界，用符合世界的規則去生活。
《道德經》中有這樣一句話：是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
所以聖人要有自知之明，而不要自以為是，要懂得自我珍愛，而不先要顯耀權勢。應該捨棄後者而採取前者。
這句話本身講述的是一個統治者不要顯耀自己的權勢，以謙下不爭的狀態去處理問題，聖人也不要自以為是，而要有自知之明。
而這個思想剛好符合了道家的無為智慧，不以自己的主觀意識妄為，而是順應客觀規律而行事。
自以為是又常常是世俗之人常犯的錯誤。
所以，一個人在自我完善的過程中下的功夫越多，他的後半段人生就越是完美。
因為自我完善的過程就是發現問題，而規避問題，從而發現世界真實規則的過程。
二
在生活中真正混得好的人，都是能夠洞悉人情世故，順應人心和規則去行事的人，曹操就是一個典型。
在曹操身上發生的幾件事，一直被人津津樂道，有這樣一個事件，叫《望梅止渴》。
曹操行軍途中找不到水源，士兵們渴得厲害，曹操就說：“前面有一片梅子林，結了很多果子，又甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽說之後都流出口水，曹操靠這一招才鼓舞了士氣，緩解了士兵的口渴難題。
又有一次，曹操帶兵打仗，途中經過一處麥田，曹操為了安撫民心，就下了一道軍令，命令官兵不準踐踏麥田，如果有違反者，就要斬首。
所有士兵在麥田旁邊行走的時候都非常小心，沒有一個敢踐踏麥苗，老百姓看到了都稱讚曹操的英雄氣概。
可是曹操騎馬經過麥田旁邊的時候，突然飛出來一隻鳥，驚嚇了曹操的馬，他的馬就跑到了田裡，破壞了大片的麥田。
曹操就說：“我作為軍隊首領，自己違反了自己的命令，應該被斬首。”
說完就拿出劍要自刎，眾人看了當然不同意了，慌忙攔了下來，這個時候郭嘉為曹操開脫，就說：“法不加於尊”。
曹操想了一下就說：“那既然這樣，就免去一死，但是我也要受到懲罰。”
於是揮劍割下了自己的一撮頭髮，因為古人認為身體髮膚受之父母，割頭髮就是大逆不道，而曹操割下頭髮，就是為了證明自己割發代首，以身作則。
曹操的這些事情一直被人津津樂道，我們換一種角度來看，曹操做這些事情都是為了同一個目的，就是安撫人心，而這就是曹操最有智慧的地方。
無論什麼事情，事情的根源在於人，而解決事情必然要解決根本。
規則是什麼？
規則就是以人為本的策略，當你解決了人的問題之後，還有什麼目的是達不到的呢。
文|國學書舍
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