导语
唐朝时期的中国可以说是在诸多方面都到达了封建社会的顶峰，而各个宗教的发展也是如此，鉴真作为唐朝盛世的见证者，他所处的那个时代，无疑是整个唐朝最好的时期，佛教的兴盛发展使得信徒广布，而外面的国家也是对佛教崇拜无比，那当年的鉴真为何不顾弟子众人的反对，坚持要去日本弘扬佛法，他带走了什么，一直让后世之人诟病？
鉴真和尚坚持东渡日本传佛的原因
鉴真东渡画像
因为鉴真和尚是一千多年前中国和日本文化交流的见证者，他在自己的那段历史之中扮演了重要的角色，而中国的佛法也是他完整的带到了日本并与本土宗教结合将之发扬广大，那鉴真和尚当年东渡日本的原因和好处利益就很值得我们去思考了，毕竟万里波涛之外，谁也不知道有着什么样的艰难险阻。
鉴真东渡日本传授佛法最正统的说法是他带着唐帝国的使命去传授佛教的，可是从各个方面的资料来说，唐朝政府并没有明确的支持过鉴真和尚东渡，从一定意义来说，鉴真和尚的这次东渡可以说的上是一次类似于后世的偷渡，这种方式在当时已经现在都是违法的存在，所以鉴真的几次东渡才会被唐朝政府阻止，并派人捉拿他。
鉴真和尚与东渡的人
鉴真有不有怀思心我们不知道，但他自己心里是绝对清楚的，为何要不顾一切的去日本，难道仅仅是为了弘扬佛法吗？当时唐朝佛教事业发展壮大，在唐朝传教学佛的人何其之多，鉴真在唐朝诸多佛教寺庙之中不过是一个一般的存在。
他可能在当时认为自己在唐朝竞争压力太大，不如渡海去未开化的日本，这样就能够实现职业地位上面的攀升，不会在唐朝那样泯然众人矣，说到底还是为了自己的名和利，宁做鸡头不为凤尾的道理在鉴真和尚的身上展露无疑。
鉴真东渡日本对于唐文化的利弊分析
鉴真和尚与日本僧人交流
鉴真和尚在大唐混不下去了，便想着东渡日本去谋求更好的出路，他在大唐只能做一个小寺庙的主持，可是到了日本，他却能做全日本佛教寺庙的总管，这样的权力差距不是用物质先进能够弥补的。这也是我前文总结的鉴真东渡传佛的原因:不为度人为度己。
让自己的权力身份得到一个质的提升，再去教化别人，这些才是鉴真东渡的主要原因，而他的这些小心思不仅仅是我能够猜透，当年鉴真和尚的众多徒弟们就已经知晓，在鉴真和尚蛊惑他们东渡的时候，他们都是回答的不去，还说我们这辈子有幸生在中国，为什么一定要去日本蛮夷之地受苦呢？您说要弘扬佛法，这些都只是幌子吧。
鉴真和尚东渡路线
华夏文化作为整个天下的灯塔，日本人如果真心学习一定会派遣专门人士来求学，您这样不顾一切的去倒贴，所谋一定不小吧！当年鉴真和尚的弟子清一色的拒绝了鉴真和尚的蛊惑，坚持不去蛮夷之地，他们认为大唐的盛世文化一定会吸引其他国家主动来学习，而不是这样去倒贴。
鉴真和尚最后哑口无言，他自己心中的想法只有他自己知道，在自己弟子索求无果之后，他只能从民间另外寻求东渡人员，因为他行动并没有向官府报备，最后多次被官府抓起来，可是他还是没有放弃自己的追求。最后历时十二年，终于来到了他心心念念的日本，在这里，他成为了日本天皇口中的上师，而他心中的宏愿也得以达成，可是他从大唐带到日本的诸多文物在当年看来可能没有什么，但到后世无疑都是巨大的损失。
鉴真和尚对唐文化故旧的广泛采集
后世日本为鉴真和尚所立的雕像
通过历史的仔细研读我们就可以发现鉴真和尚的动机是不纯度的，他当年东渡的时候就像是抱着要去日本建立国家一样，这一点可以参考秦始皇时代的徐福东渡，那个时候的徐福也是带了秦朝的诸多物品和文化种子，这一次的鉴真更是，他所携带的物品几乎包括了整个盛唐的产物，大到唐朝律法和官员任命制度，小到各种民间农作物与耕作技术。
鉴真东渡动机不纯，其中最可惜的就是带走了中原的三千颗舍利子，这三千颗是一个什么样的概念，几乎是盛唐的所有产物，当年唐太宗时，玄奘和尚从天竺辛辛苦苦取经，结果就这样被鉴真和尚一手带到了日本，到最后唐武宗灭佛的时候，中原上国的舍利子便荡然无存，成为了中国最大的损失。而东渡之后的鉴真则是再也没有回过中国。
从鉴真这一次的东渡结果来看，他的确是没有回到大唐，这一点是毫无疑问的，也许会有人说当时航海技术不发达，去日本都是九死一生，鉴真和尚花费十几年时间才成功那么一次，回来的时候已经是七十多岁了，他不愿意冒这个生命风险，所以鉴真和尚选择了留着日本。
鉴真和尚东渡日本所携带的铜镜
这种说法的漏洞其实是很大的，要知道，鉴真和尚当年去日本的时候就已经是六十多岁的高龄了，不顾一起的把大唐各种文化故旧带到日本，这简直是所图非小，也是因为他的这种违法行为，才会遭到当时官府的纠察和弟子们的举报，因为大唐当时的国法基本规定就是不能够把中国的制铁和诸多技艺之法传授到其他国家，但鉴真和尚的这一次东渡光是各类工匠就是带来好几百人，这一次的偷渡行为我不相信这是鉴真一个人能够完成的，其中必定有着日本举国之力支持。
鉴真东渡无论是在后世还是在唐朝，这种不经过官府的同意，私自携带举国文化技术就前往他国的行为都是违法的，当年的鉴真和尚七十多岁在日本终于实现了他自己的权力梦想，可是他从中舍弃的却是盛唐文化的精髓。他的不愿意回故乡实际上是说不通的，古代人的六十多岁和七十多岁早已经被定义为活够了的年纪，在中国人落叶归根的思想之中，鉴真和尚既然有六十多岁到日本传授佛法的勇气，那他到七十多岁了就一定有回归大唐的决心。
结语
当年的鉴真和尚并没有回来，这一切都只能证明鉴真和尚的东渡并不是宣扬的那么简单，更有可能的是鉴真和日本贵族阶层的一次交换，以盛唐文化的精髓来换取他在日本的权力巅峰。
