播放
暫停
進入全屏
退出全屏
00:00
00:00
重播請
刷新
試試仁義道德一直是孔子極力推崇的核心內容，因此，對於那些能把個人信念的位置放在遠高於生命之上的人，孔子往往大加讚賞。
比如，商朝末年的伯夷、叔齊，他們認為周武王滅掉商朝是大逆不道，發誓不吃周朝的糧食，於是雙雙隱居在首陽山，最終飢餓而死。
但凡談到“仁義”二字，孔子總會提到伯夷、叔齊作為範本，講給學生們聽。
而像那種願意屈從於現實的人，其個人信念的堅定，就要比伯夷、叔齊差一些了。比如，在魯國擔任一個小官兒的柳下惠，因多次得罪上級而被撤職，仍然忍受屈辱留在魯國。在孔子看來，柳下惠在精神層面就比願意為信念拋棄生命的伯夷、叔齊差一些了。
其實，孔子這種對人的分類，反映的是一個信念與現實的問題。
有的人為了信念，不會去屈就現實；而有些人卻因為現實，不得不調整自己的信念。
一個人到底如何選擇，本來無可厚非。但對於孔子的記述，我們可以發現一個有意思的問題：
那就是孔子所大力讚揚的那些理想主義者，全都不是與孔子同時代的人，他們都生活在非常久遠的古代；而與孔子所稱的道德標準相差很遠的人，則常常與孔子同一個時代。
難道這真的反映了越古老的人道德水平也就越高嗎？還是說，人的本性其實本來都是一樣的，只是因為年代的久遠，壞一些的人被越描越黑，好一些的人被越描越紅，慢慢的都已經失去了人之為人的本來面目呢？
或者說，孔子沒有過於推崇的人，才最為接近我們的現實世界呢？
這就是《論語-微子篇》第8章帶給我們的思考。
關注我，每天和你一起用《論語》感悟自己的人生。
分享到:
