學海亦無涯
如何理解陽明心學中的心即理、知行合一、致良知？
陽明心學是由明朝武宗正德年代的哲學家、思想家、軍事家、文學家王守仁先生所創的。
陽明心學的核心簡要地說就是三句話：“心即理”，“知行合一”和“致良知”。
所謂“心即理”，就是說“心的本體就是天理”，你的心就是這個世界的主人，理在我心，心外無理。“天理”是人們苦苦追求的聖人之道，是宇宙間最高的“天道”。正所謂“心即道，道即天。知心則知道、知天。”“心即理”是陽明心學的邏輯起點，“知行合一”和“致良知”都是以此為基礎展開的。
所謂“知行合一”，就是說“知”即是“行”，“行”即是“知”，“知”與“行”其實就是一回事。王陽明認為，“知”是“行”的開始，“行”是“知”的完成，“知”中有“行”，“行”中有“知”，兩者互為表裡，不可分離。所以，王陽明提倡以“知”為“行”，“一念發動處便即是行”，這也就是所說的“知行合一”。
所謂“致良知”，就是“致我心內在的良知”，就是要時時刻刻接受良知的指引。這裡所說的“良知”，既是指道德意識，也是指最高本體。王陽明解釋說：“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。”王陽明認為，天底下沒有比“良知”更好的東西了。聖人要教導好別人，自己首先要做到“致良知”。
一言以概之，王陽明認為，“心即理”是開端，是起因，即意之動；"知行合一”是認知過程，是實踐；“致良知”才是根本目的。三者形成一個統一整體，缺一不可。
歸棹廬主
王陽明心學中的“知行合一”，在貴洲龍場頓悟後，受貴州提學使席之聘，講學於府城文明書院首次提出來的。貶謫期滿得到朝庭重用，從而走上建功立業的輝煌之途。
由此便知“知行合一”思想，伴隨他一生經歷，在千死百難到建功立業中，進一步的深化得出精華的概括和總結，史稱“天泉證道”四句教:
無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
從這四句教中就可理解到“知行合一”的意思。這個“知”本體就是良知，但是有時也會判斷錯誤而出現有善惡不分，形成惡念。為麼什會出現惡念為惡呢？就是因為人的心外有私慾，為達到慾望而造成的。
由此可見，“知行合一”就是知善行善合為一體。同時知惡念行惡事合為一體也包括在內。
在現實社會生活中，“知行合一”的心學成語句，隨時隨地在每個人身上體現出來。比如：孝敬父母這個習俗為常的良知，也是中國人的傳統美德，是自然而良知的。也會樂意認真去做，臉上總是充滿笑容對父母問寒問暖。這樣父母也很高興，臉上也會露出很幸福的笑容，這就是良知良行的效果。否則，完成任務樣的形式對待。每天總是板著臉來對待父母，父母也會感到不幸福而愁眉苦臉，得不到兒女的樂意關照。長期下去就會氣餒而生病早亡。這就是惡知惡行的效果。
總之，王陽明心“知行合一”這一經典語句，就是反應每個人的主觀意知，真知即以為行，不行不足以為知。針對當時社會上言行不一的現實以及朱子知先行後的弊端，王陽提出了知行合一之說:
有知方有行，有行便有知，而知行的本體只有一個，那便是良知良能，而知行的功夫也只有一個，那便是致良知。
上以就是理解王陽明心學“知行合一”的思想和內在境界。
劉夢輝1445414400581
所謂“知行合一”的“知”是指理論認識範籌，“行”則是指實踐行動應用。也就是說是理論和實踐的互相之間的學問。一般人認為，知易行難，就是說懂得理論是容易的，而真正實際行動應用起來卻是很難的，可也有人認為，知難行易，（朱熹）領會理解道理是很難的，而實踐行動則應該是容易些。
陽明先生認為：“懂得道理是重要的，也是不易的，實際運用也同樣重要，真正行動起來同樣是不易的。”實現崇高偉大志向，必須實事求是（符合實際）腳踏實地，這可不僅僅是一句話，恰是一種高深的處世和生活智慧，真正明白了的人，會受用終生，所以看起來很容易明白，而實際上很不容易明白。用陽明先生“心學”最高概括四句話結束本文：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，去善去惡是格物。”
