学海亦无涯
如何理解阳明心学中的心即理、知行合一、致良知？
阳明心学是由明朝武宗正德年代的哲学家、思想家、军事家、文学家王守仁先生所创的。
阳明心学的核心简要地说就是三句话：“心即理”，“知行合一”和“致良知”。
所谓“心即理”，就是说“心的本体就是天理”，你的心就是这个世界的主人，理在我心，心外无理。“天理”是人们苦苦追求的圣人之道，是宇宙间最高的“天道”。正所谓“心即道，道即天。知心则知道、知天。”“心即理”是阳明心学的逻辑起点，“知行合一”和“致良知”都是以此为基础展开的。
所谓“知行合一”，就是说“知”即是“行”，“行”即是“知”，“知”与“行”其实就是一回事。王阳明认为，“知”是“行”的开始，“行”是“知”的完成，“知”中有“行”，“行”中有“知”，两者互为表里，不可分离。所以，王阳明提倡以“知”为“行”，“一念发动处便即是行”，这也就是所说的“知行合一”。
所谓“致良知”，就是“致我心内在的良知”，就是要时时刻刻接受良知的指引。这里所说的“良知”，既是指道德意识，也是指最高本体。王阳明解释说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”王阳明认为，天底下没有比“良知”更好的东西了。圣人要教导好别人，自己首先要做到“致良知”。
一言以概之，王阳明认为，“心即理”是开端，是起因，即意之动；"知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者形成一个统一整体，缺一不可。
归棹庐主
王阳明心学中的“知行合一”，在贵洲龙场顿悟后，受贵州提学使席之聘，讲学于府城文明书院首次提出来的。贬谪期满得到朝庭重用，从而走上建功立业的辉煌之途。
由此便知“知行合一”思想，伴随他一生经历，在千死百难到建功立业中，进一步的深化得出精华的概括和总结，史称“天泉证道”四句教:
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
从这四句教中就可理解到“知行合一”的意思。这个“知”本体就是良知，但是有时也会判断错误而出现有善恶不分，形成恶念。为么什会出现恶念为恶呢？就是因为人的心外有私欲，为达到欲望而造成的。
由此可见，“知行合一”就是知善行善合为一体。同时知恶念行恶事合为一体也包括在内。
在现实社会生活中，“知行合一”的心学成语句，随时随地在每个人身上体现出来。比如：孝敬父母这个习俗为常的良知，也是中国人的传统美德，是自然而良知的。也会乐意认真去做，脸上总是充满笑容对父母问寒问暖。这样父母也很高兴，脸上也会露出很幸福的笑容，这就是良知良行的效果。否则，完成任务样的形式对待。每天总是板着脸来对待父母，父母也会感到不幸福而愁眉苦脸，得不到儿女的乐意关照。长期下去就会气馁而生病早亡。这就是恶知恶行的效果。
总之，王阳明心“知行合一”这一经典语句，就是反应每个人的主观意知，真知即以为行，不行不足以为知。针对当时社会上言行不一的现实以及朱子知先行后的弊端，王阳提出了知行合一之说:
有知方有行，有行便有知，而知行的本体只有一个，那便是良知良能，而知行的功夫也只有一个，那便是致良知。
上以就是理解王阳明心学“知行合一”的思想和内在境界。
刘梦辉1445414400581
所谓“知行合一”的“知”是指理论认识范筹，“行”则是指实践行动应用。也就是说是理论和实践的互相之间的学问。一般人认为，知易行难，就是说懂得理论是容易的，而真正实际行动应用起来却是很难的，可也有人认为，知难行易，（朱熹）领会理解道理是很难的，而实践行动则应该是容易些。
阳明先生认为：“懂得道理是重要的，也是不易的，实际运用也同样重要，真正行动起来同样是不易的。”实现崇高伟大志向，必须实事求是（符合实际）脚踏实地，这可不仅仅是一句话，恰是一种高深的处世和生活智慧，真正明白了的人，会受用终生，所以看起来很容易明白，而实际上很不容易明白。用阳明先生“心学”最高概括四句话结束本文：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，去善去恶是格物。”
