栓柱2020
论语中“人”和“民”的理解很好区分，基本全篇读完就有个模糊大概的区分，有民出现必定是这样的，使民...；则民...；教民...等，处于被动位置，而像“子”“人”“君”这三字就处于主动位置，也就是说“民”是被“子、人、君”给驾驭和统治的。由此可见“民”代表的阶层是最底层的，而“人”是处于统治地位或上位者位置的。
再来扩展的说一下，根据统计在《论语》全篇中，“人”字共出现213次，单次出现209次；“民”字共出现47次，单次出现44次，说明什么问题？说明《论语》这本书是写给统治者和相当统治者看得，属于统治者阶层的治民宝典。北宋有个学历较低赵普同学，书读的少，但是喜欢啃《论语》，加上家里的关系，硬是爬上了宰相的位置，并且还是三次拜相，那可是相当的牛啊！给《论语》来了一波硬核广告。广告词曰：“半部论语治天下”。
土木砼铁皆列阵前
题目：《论语》里“人”与“民”之异同
人，名词，包括君臣等统治者和众庶等被统治者。如《八佾》：“人而不仁，如礼何？”（3.3）译文：一个人如果不能实施仁德，怎么处置礼呢？”此句之“人”，包括所有的人。
人之第二个义项：旁指代词，训为“别人”或“他人”。如《学而》：“人不知而不愠（生气，发怒），不亦君子乎？”此处的“人”就指“他人”或“别人”。
民，唯指众庶即平民百姓，被统治者。如巜雍也》：“务民之义”（6.22），意为“专力从事于提高百姓的道德水平”。最典型的例子要属《泰伯》：民可使由（听从）之（统治者的命令），不可使知（知道，清楚明白）之（命令的理由和原因）（8.9）“民”，老百姓，不包括统治者。（20200410）（谢悟空之邀，谢“一轮明月弯刀”君的邀请）（谢系统将拙文推荐进《头条》首页）
冷国俭
“人”特指贵族，“民”多指百姓。
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