古代王侯将相死后，有很多人殉葬，殉葬的人生前自然就是为了主子而活；有的丈夫死后，妻子殉情，女人的一生即为了丈夫而活。时间前进在公元二十一世纪，此时早已没有了殉葬与殉情，那我们又是为谁而活着？
也许您不加思考地说：“当然为自己活着了，人不为己，天诛地灭”。事实是这样吗？不见得。
首先这个“己”是谁？是单数还是复数？可能你第二次不加思考地说，当然是单数，就是我一个人。假定这个答案正确，接下来若是问：你每天的劳作都是百分百地为自己吗？那你又会说，绝对为自己怎么会可能？还有为了老婆，孩子及父母等。往大里说，为了社会，某些行为还可自信地说：为了全人类。这种说法无可挑剔，但“己”肯定由单数变成了复数。那你为了自己的活着又占有多少比例呢？
最终确定下来属于你自己享用劳动成果的比例后，下一个问题又来了：我是谁？我在哪？不知道自己在哪，你怎么享受你的劳动成果呢？你还在辩驳：“我就是我，”你指着自己的鼻子说：“我就在这里，我正在吃通过自己劳动挣来的美食。”
其实，“我就是我自己这个论断”，并不是由所谓的你自己来下结论的，有一个成语叫：不由自己。你在吃美食，但并不能就确定自己喜欢吃；假如你并不喜欢吃，却在吃，不喜欢的是真的你，即正在吃的不是你的你，那真的你又在何处呢？
不但行为方式，有时就连说话表现出来的往往也不是自己，一个成语叫：言不由衷。每当和他人发生交流时，需要恰到好处地说明属于自己的观点和想法，但实际中从自己口中说出来往往是词不达意，以致于夜晚钻了被窝，仍在为自己被他人误解而懊悔不已。还有诸如谄媚领导或有目的的取悦于他人，也不是真我的行为，真的我已经迷失在假我的巧言令色中了。
认识自己，就要定位自己，即需明白自己从哪里来，又往哪里去。说起从哪里来，同样貌似容易回答：我在学校上学，毕业后参加了工作；恋爱，结婚，生子，日日月月，岁岁年年，然后就走到了此时此地。没错。那么试问：这个人生历程是你自主地选择吗？你肯定会说一通过去的一些不如意，且委屈地怪罪命运的诸多不公，把自己抛在生活的大河里，一个成语叫：随波逐流。那么再问，既然人生道路不是你自己的本意，那又是谁给你做的决定呢？有朝一日，若环境允许，真我会突然从污泥浊水中脱颖而出。这时，那个曾经和你敌对的假我又去何方了呢？他不是了你，又到底是谁呢？
“不由自己”、“言不由衷”或“随波逐流”，在生命的艰难跋涉中，这种现象变成了习惯。假作真时假也真。习惯了假的我，必定丢失了真的我。失去自我，便会迷失人生前进的方向，在人世间一味乱撞，就像盲人骑瞎马，夜半临深渊。灵魂必然的随时跌入永劫不复的深渊或在凄风苦雨的茫茫荒原里孤独的徘徊！但这一切不幸降临前，你仍然把海市蜃楼当做自己将要乔迁的新居，殊不知，红艳艳喜滋滋地神情中却隐显着一副阴冷的鬼相。
