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風雅是春聽鳥聲，夏聽蟬，秋聽蟲聲，冬聽雪，是掃石月盈帚，濾泉花滿篩的心境。風雅是樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，是不以奢為尚，只因趣移情的自在。風雅是古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻，是帶雨種竹，無事鋤花的生活。風雅是山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，卻足以攝夢召魂。
空間審美，並非於泥古盲從中來，亦非葉公好龍般附庸風雅，它是在現實的生活基礎上慕其古風，以自身修養擢其神韻而得來。虛設道場，不近人情，難免會有造作之嫌。師法古人，化為己用，才能生髮出雅緻的『韻』。一切無非自然而然。
風雅是一種心境
風雅這個美好而豐富的詞彙源自《詩經》，在古人的解釋中，風雅多指向個人的修養與情操，它必然是在案牘勞形之外，又有一點可以探究的雅人深致。這份情志，和貧富貴賤的干係不大，更在於心靈的歸屬，心有所住，便能從庸碌甚至混亂的生活中脫身。
這讓人想到了“永和九年”，想到了王羲之，想到那日天朗氣清，惠風和暢，群賢佳人遊目騁懷，雖無絲竹管絃之盛，但飲酒賦詩，也足以暢敘幽情。
其實，歷史上的永和九年是一個真真正正的亂世——魏晉南北朝時期。這一年開春，北方的前燕與前秦就打了一仗，一場戰爭下來就有上萬人被斬首，鬧得很多地方都不安生。但這並沒有影響王羲之和友人曲水流觴，蘭亭雅集的心境。因為他們深深地懂得一切都是欣於所遇，暫得於己。如此，反而能在明媚的春光裡盡情儘性，留下千年風雅。
風雅是一種歸真
很多時候，我們以為的風雅是房間裡擺設的大書架，牆上掛的一幅水墨畫，桌上放的一床精緻古琴，興起時，泡一壺新鮮的茶葉，再燃一炷海南沉香。但如果書與琴都成了擺設，茶與香都成了門面，那就是附庸風雅了。其實，真正的風雅並非來自外在巧飾，它是絕假純真的心靈底色，是一種生命的返璞歸真。
很長一段時間裡，自己也在刻意追求一種風雅的生活，希望自己和眾人不同，不世俗，不瑣屑。其實不過是想讓自己舉手投足間都流露出一種生活的愜意和滿足。後來才懂得，真正的風雅不但不是遠離生活的瑣屑，反而是扎到生活中去的。
作家王安憶說，作家是寂寞的，因此不適宜在孤寂的環境裡寫作，作家要生活在鬧事裡，貼近生活。可以見得，風雅是我們與世間萬物相處的方式，是一種生活的迴歸，也是我們本心的歸真。所以，它無關外物，無關世俗，只關乎自己的內心。
風雅是一種感知
風雅並非不食人間煙火，而是一種不將就的生活態度，一種慢下來感知美好事物的細膩情懷。
“只恐深夜花睡去，故燒高燭照紅妝”，那一晚東風嫋嫋吹來，吹散了雲彩，月亮便露了出來，揮灑出淡淡的清輝。花兒的香氣融在朦朧的霧裡，月光也灑向了院中的迴廊。害怕夜太深，花兒就此睡去，於是，可愛的東坡燃著高高的紅蠟燭，也不能放棄欣賞海棠花盛開的樣子。
想來，這份精緻而美好的情感在今人的身上很難再覓。我們不得不承認，在科技發達、生活節奏加快的今天，我們過得是要比古人好多了，但丟失的東西也很多。比如對細微之物的洞察力，對自然之美和日常之美的感知力。
如今，我們當然不可能按照前人的方式生活，因為時代環境有極大不同，但我們依舊可以在當下的生活中，去感知、去體會風雅之精神，重新給生活注入富有質感的細節。
以素為絢，得溫潤與靜觀，小築四目見古湛；以真為本，得平淡與明道，斗室隨處滿幽曠。風雅的種子，只有成長在生活的土壤裡，才會讓人收穫心性的踏實。只要以生活為依歸，平淡中也有大美。尋閒是福，適情為真。
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