心靈的符號
李白杜甫是中國古代詩歌的兩座豐碑，李白走豪放路線，以古體詩為主，名動天下的《將進酒》《蜀道難》等代表都是古體詩。杜甫則工律詩，以新體詩為主，即格律詩，《望嶽》《登高》為代表。兩者流派不同，正好似李白為民族唱法，杜甫為美聲唱法，白居易則是通俗唱法。李白處在盛唐氣象的意境中，重在浪漫主義，上天入地的豪邁氣勢;杜甫則是中唐轉衰安史亂中顛沛流離，弔民問苦的惻隱之心，觀注點不同。單從面上比較，沒有意義，自古"文無第一，武無第二”，匆需多言。若論詩的技巧，則本人偏向杜甫，一首《登高》，歷為後世推崇的格律詩顛峰之作，就足以證明。
說在疫情期間，兩大神會怎麼寫，也只能是臆測妄推，不敢妄言。也不敢借李杜之名枉論疫情，現效東施之顰，借一點斗膽，加一點感懷，試一試古體詩和新體詩，以增諸君一哂。
俠客行-賀子弟兵凱旋
人民有召喚，看我子弟兵。鐵血赴征程，那管魔炎新。三軍勇然諾，八方沓流星。火雷戰疫魔，執甲逆流行。何須救世主，炎黃赤子心。事了悄身退，不需功與名。掃蕩域內疾，更向環宇清。莫笑川普黃，航母震世驚。霸圖爭第一，人權大廈傾。歐弟如狼顧，幸賴華夏蔭。百年大變局，中華從此興。
清明-思念
大日高閣銜天外，昭明古剎遠塵間。竹花開煞庚子疫，採青凝碧技似炫。擷取雨中心一點，喚來雲間翠半片。念親不剪連山雨，相思如芽滿清明。
大鬍子林肯
“對影成三人”VS“白日放歌須縱酒”
這個問題提得真好，以常人之心揣測一下詩仙、詩聖，真是雅而有趣。五行之中“金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信”，“水主智”對應詩仙、詩聖很匹配，只不過一個對應的是“酒酒”，另一個對應的是“酒淚”。
“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三份嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”這個將一生沉浸在酒中，酒醉吟詩，豪放與不羈氣息可以傳遞至身外不知處的謫仙人，疫情期間不論是宅在家或困於友人家中，豪飲+酒後佳作應該是日常標配。我懷疑以李白之好酒“一日須傾三百杯”，方圓百里的酒家均存貨殆盡，他必是送酒外賣小哥最熟悉的收貨人。
疫情期間不可聚會，所以只能獨飲，於是“舉杯邀明月，對影成三人”的名句在數日“我歌月徘徊，我舞影零亂”的憨態中成就。《月下獨酌》是我非常喜歡的一首詩，能把醉酒寫得如此惟妙惟肖，卻讓人只關注酒後的酣暢淋漓而忽略醉酒本身並不好這個事實。詩句中傳遞的瀟灑、天真，讓人感受到“物我之間無所榮心”之曠達，醉酒的人是遭人厭棄的，唯有李白除外。若是困居於友人家中，這麼長時間的蹭吃蹭喝，“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。”“浮雲遊子意，落日故人情。”更少不得要以“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”達謝好客的主人。詩中那種樂於在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他，從身在客中發展到樂而不覺其為他鄉，共抒情懷，不同於一般的羈旅之作只能出自這樣一個擁有孩童般天真的謫仙人。想來解禁之後，便是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”的輕逸，以及“黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還”之豪邁的迸發。
少年老成又淚腺特別發達的詩聖，在疫情期間應該是眼淚汪汪地替所有人擔憂呢吧？若是未能與家人在一起，獨自宅在家中，則 “何時倚虛幌，雙照淚痕幹。”“親朋無一字，老病有孤舟。”“悵望聊歌紫芝曲，時危慘澹來悲風。”“射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜。”思念+擔憂，令人肝腸寸斷；也會有“隨風潛入夜，潤物細無聲。”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”若是僥倖與家人宅在一起，必定“堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣”“爽合風襟靜，高當淚臉懸”“草堂樽酒在，幸得過清朝”“君聽鴻雁響，恐致稻粱難。”悽切哀憫天下。在朋友處“滿月飛明鏡，歸心折大刀。”一朝解禁“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”還會想起好友李白，“罷琴惆悵月照席：‘幾歲寄我空中書？南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如！’”為國獻策，“射人先射馬，擒賊先擒王。”正是在“哭”中我們看到了杜甫豐富的情感意蘊，看到了他善良的天性，看到他對蒼生萬物滿懷的深情，對國家安危的萬分憂慮，將此匯於筆傾灑於天地，成就一代“詩聖”，更成就了一代“情聖”。
海屹通航文化世界
李白生性狂放不羈，交遊甚廣，宅家憤恨疫情而寫：
新年冠毒拜千家，
煙攏江城月攏紗，
楊花落儘子規啼，
我寄愁心逆江下！
志士萬里找毒芽，
眾臥醉酒顫白髮，
晝夜顛倒陪月飲，
南山中峰變彩霞！
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