請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

對於很多中國人來說,人生的哲學初啟蒙往往是通過肥皂劇來實現的。你一定不止一次在劇中看到過一個充滿悲情的苦主,在面對命運的不公時大聲哭訴“蒼天啊,你為何對我這樣不公?”

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

請不要嘲笑編劇的老套和貧乏,他們很可能是希望你在手捧爆米花追劇的時候,也順便思考一下永恆的哲學命題:我們的身體和命運真的都是神所創造的嗎?

如果造物主真的存在的話,面對其自導自演的人間慘劇,他該如何擺脫居心叵測的尷尬,並洗清幸災樂禍的嫌疑?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

人類在面對大災大難的時候,往往會本能地去反思自身所秉持的人生觀、世界觀和價值觀。這一次疫情在全世界爆發得如此嚴重,西方國家引以為傲的政體和價值觀,在病毒面前不堪一擊,這說明了什麼問題?什麼才是避免災難的終極之道?

地球上存在各種各樣的民族,也孕育了各式各樣的文明。就信仰層面來說,大致可分為三種。

第一種是“造物論”,以一神教或多神教為代表,造物論認為人類的肉體和精神乃至命運都是神所創造的。一神教的教主你可以理解為一個全能選手,而多神教則是進行了友好分工。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

第二種是“隨機論”,認為組成世界的基本元素是物質,在物質的基礎上演化出生命,生命會產生精神意識。當生命結束,一切都灰飛煙滅,沒有劇本,也沒有導演,兩腿一蹬後,這個世界再也和你無關了。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

再有一種是“緣起論”,緣起論不承認存在能夠主宰人類和宇宙命運的神,認為這個世界是由因緣和合而成,本質是“空性”的,並遵循“因果律”。這裡的空並非指沒有,而是指並不存在某種永恆不變的特質,也可以理解為“無限可能”。

備註:很多人認為東方的佛教是一種多神教,這顯然是一個誤會。佛教並不承認有造物主的存在,也並不認為人和神明之間存在某種難以逾越的身份隔閡。佛是覺悟了的人,人是未覺悟的佛,本質上眾生是平等的。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

造物論者會更相信人類存在某種宿命。一切都是神的旨意,神的安排。人類不過是規模龐大的群演,為了彰顯神的榮耀和光輝而存在。儘管很多時候人類因為過於調皮,把劇本都演砸了。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

隨機論者則認為一切事情的發生都是隨機、巧合的,沒有任何的原因,也不存在什麼規律。鮮花為何被插在了牛糞上?白菜為何被野豬所拱翻?除了狗屎運之外,不做解釋。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

緣起論也可以理解為“因果論”,簡單說就是有了前因,才會有後果。“緣起論”貫通三世(前世、現世、來世),從時間上來說是無始無終的,從空間上來說是無質無礙的。個人的命運、集體的命運、乃至一國之運,都受因果律的支配。因果律並非是簡單的由a到b的對應法則,而是個人、集體等多重善惡因果糾纏在一起,完成現狀的同時也是在造新的因,最終決定某個事物的走向,是多重因果合力促成的結果。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

造物論的角度來講,一神教認為包括瘟疫在內的所有災難,無非都出自於造物主的總體設計,一切都是按照事先寫好的劇本來進行。作為信眾既不應有絲毫抱怨,也不應有任何疑慮。神既然做了這樣的安排,自有他的道理,哪怕是造成了大規模的痛苦和死亡。

而對於多神教來說,這種悲劇之所以發生,有可能是掌管人類健康的某個神靈被冒犯或被觸怒,憤而降災的結果。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

造物論必然會衍生出“宿命論”,因為一切無非是既定的安排,人類除了被動的接受,沒有任何選擇可言。

對於造物論者來說,人間的每一次災難事件,不僅會給他們帶來肉體上的折磨,還會帶來精神上的煉獄。當痛苦和死亡不斷在眼前發生的時候,信眾們將不得不開啟靈魂的拷問!這一切真的是出自於造物主的旨意嗎?製造這種人間悲劇的目的又是什麼?神的善良與慈愛又體現在哪裡?


請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?


請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

這個世界上甚至有很多無辜的孩子,還沒來得及體驗到世間的絲毫美好,便死於戰火和災難,而且有相當一部分還是被虐殺。哪怕是稍微具備點人性的人,都不忍這類悲劇的發生。造物論者所崇敬的神明,能洗白幕後真兇的身份嗎?教義即使說得再天花亂墜,如果連自圓其說都做不到,還奢談什麼大愛與全能呢?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

隨機論者在遭遇此類不幸時,會有所作為,但往往囿於被動與消極。因為他們認為事情的發生本質上是隨機的,有很大的運氣成分,沒有必要為此付出過多的精力。即使付出了努力,最終很可能也是徒勞。

而對於緣起論者來說,他知道這件事情的發生必有前因和後果,他們會從因果的角度來追尋事情的起因並思考採取哪些有效的舉措,能夠減少甚至消滅這些災難。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

其實這個世界上,哪裡有什麼救世主,人們所有的遭遇都是由因果來決定的,命運由我不由天。災難來臨之際,很多心地善良的人也會罹難,這是因為因果是貫通三世的,前世的惡業如沒有進行有效的懺悔和對治,因緣會際之時,惡果依然會降臨自身。所以災難對於我們最大的意義,就是會促成我們的思考,進而將三觀擺正,用“因果律”來修正自身的行為。只有這樣,基於“前因後果”而產生的各種大災大難才會減少甚至消失。

明白了這些道理,你就會認可中國傳統文化和東方哲學的價值,以對“因果律”的篤信和對眾生的慈悲來觀待這個世界。能否消除災難,取決於人們內心中對因果的認知,以及基於這種認知對自身行為的修正。

請問“新冠肺炎”爆發時,上帝去了哪裡?

除了自救,我們別無選擇,沒有任何神明能夠決定我們自身的命運,認清世界的真相,才能將命運抓緊在自己的手中,才能真正實現“明天會更好!”


分享到:


相關文章: