第二章 《增刪卜易》關於“變爻”觀點的不合理之處
“生剋制化”，是六爻判斷預測的重要依據。變爻由動爻變化而出，關於“化”，《增刪卜易》有這樣的闡釋：
“用神化吉：凡用神元神，動化回頭生、化長生、化帝旺、化比助、化日月，皆為化吉”；
“用神化兇：凡用神元神，動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神，皆為化兇”。
本篇第一章中曾引用古語：“變，謂後來改前；以漸移改，謂之變也。化，謂一有一無；忽然而改，謂之為化”，但在《增刪卜易》中，可以看出野鶴老人並沒有將動爻的“變”與“化”區分開來。
什麼是“變”？陳勝不勝，項羽末路，張良弼漢，劉邦問鼎，屬於漸漸改變——由量變到質變，這就是“變”！
什麼是“化”？“周公恐懼流言日， 王莽謙恭未篡時”：忠臣被誣，不是忠臣不忠，只是世人無智誤會，忠臣忠心始終未改；奸佞獲贊，外賢內奸，確屬世人不聰不明，奸佞奸心始終不變！“忽然而改”，只是“外人”的認識恍然而改而已——動，也存在一種“質”的始終不變，這種
“不變”而“變”，可稱為“化”！動爻與變爻兩位而一體，既有“變”，也有“化”，變化合起來，才是六爻預測中所謂的生剋制化中的“化”！
現在分析一下野鶴老人對“化”的論述，可看出是暗含了一些矛盾的：
用神化吉，在化日月時，日月如果回頭克，絕、墓用神（元神），則用神（元神）是吉是兇？ 化日月，如果日月恰好為官鬼，是判斷為吉，還是判斷為兇？
用神化兇，若化空，野鶴老人也認為“動而化空不為空”，那究竟是還能不能化兇？
這些矛盾之處，令人在預測判斷時，會無所適從。
其實，變爻對於動爻，無外乎就是比、生、克、制，相沖相合相刑這些關係：
1.動爻化進神、退神，化伏吟，實質上是化“比助”，當然，這樣的“比助”，是有吉凶不同的差別的；
2.動爻化回頭生，是“相”於變爻；
3.動爻化回頭克，是“死”於變爻；
4.動爻克變爻，是“囚”制於變爻；
5.動爻生變爻，是“休”制於變爻；
6.動爻化反吟，就是化“克、衝”
……
此外，動變爻之間還有長生、帝旺、絕、墓等關係。六爻預測判斷以生剋制化為主要原則，生旺墓絕只是預測中輔助判斷的因素，因此，不論動爻化出什麼變爻，只要抓住變爻要作用於動爻的本質，分析變爻對動爻的“生剋制”作用，就不會對變爻與動爻的關係感到疑惑。（生旺墓絕的知識後述）
以上所述，其實都屬於“變”的範疇——後來改前；以漸移改！
野鶴老人還認為：變爻不受本位動爻、他位動爻、他位變爻的生克衝合，能制變爻的，就只有日月建——“然則變爻誰能制之？惟日月能生之、克之、衝之、合之，何也？日月如天，能生克動爻、靜爻、飛爻、伏爻、變爻，而諸爻皆不能傷日月。”
照這個原則，變爻對於本位動爻而言，就如同日月對於卦中各爻一般,日月建能夠生克衝合各爻，比扶，休制、囚制各爻，而各爻對日月建無可奈何，只有乾瞪眼的份！所謂“爻傷日，徒受其名”（《黃金策》）。
本位動變爻之間，動爻對變爻，也是隻有“乾瞪眼”！變爻可以用各種花樣兒“戲弄”動爻，動爻卻只有幹受著，苦也好，樂也罷，就只有受著！
當然，不同於日月建的是，變爻不像日月建 “天生”就力量強大，威猛霸氣，變爻力量的大小，要看“日月建”的臉色！
但如“日月建必論入卦”，那麼，日月建為動爻，可不可以決定、制約變爻的力量 ？日月建如果為他位動爻、他位變爻，能不能決定、制約別的動爻、變爻？這個問題，《增刪卜易》中從無論及，而“爻傷日，徒受其名”，是否還成立？《黃金策》中也無答案。這些問題，在實踐中，卻是需要考慮和探究的！
自然，“一有一無；忽然而改”的化爻，《增刪卜易》中，也是從未涉及論述的。
根據我本人實踐，我認為是有“化爻”存在的，且真實意義上的“化爻”，是能生克比合衝他位他爻的！
以上所論，後文中，都會以實例辨析闡述。
當然，起卦推斷吉凶，不是僅憑一個變（化 ）爻就能決定的。吉凶休咎，還是要綜合考慮各路“英雄”的征伐狀況來予以比量，方能最後作出合理預斷。
