“致君堯舜上，再使風俗淳”是杜甫畢生追求的政治理想。
禪讓制是家天下之前，部落賴以傳承的制度，每一任首領自覺年老體衰，就會在部落中挑選年富力強的繼承人。
在後人看來，他們大多具有同樣的人設，例如品德高尚，聰明能幹，個個都是道德模範！
比較出名的有：唐堯虞舜夏禹。
這三位在史書上具有顯赫地位的三人，在史書上的描寫簡直比聖人還聖人，作為後人的我們，不禁懷疑這世上真有這種人麼，還是說這只是後人給他們套上的光環，我們無法穿越時空，只能從一些細枝末節來滿足好奇心。
首先，唐堯出身不一樣，他是五帝之一帝嚳的兒子，是個根正苗紅的帝子，帝嚳死後，傳位給堯的哥哥摯。
據史記記載，帝摯在位九年無作為，後見弟弟堯在唐地深受百姓擁戴，後把帝位禪讓給堯，人稱唐堯。
唐堯的典故就不多說了，他被奉上神壇的原因，並不是他的勤政愛民，而是他老年把帝位禪讓給了虞舜。
虞舜，也是黃帝后裔，只是命運不濟落魄了，家裡五代人都沒能爬出頭，直到虞舜的出現，舜的狠毒後媽應該是史上第一位虐待繼子的後媽吧！
在史書上，舜的形象是孝，無論瞎子父親和狠毒後媽怎麼陷害他，舜都原諒他們，時任領袖唐堯非常欣賞，把兩個女兒娥皇女英，嫁給了舜，最後還傳位舜，如果那時候有排行榜，舜應該是最幸運的人吧。
夏禹治水，三過其門而不入的典故，十分形象的描寫了一個勤懇愛民，不惜犧牲自己個人利益的偉大形象。
夏禹出身水利世家，他爹鯀曾經也治水，可惜失敗被舜所殺，夏禹繼承鯀的志願，改堵為疏，歷時十三年，終於治水成功，虞舜有感禹的功勞，遂傳位於他。
禹的兒子夏啟不甘心產業流落他人之手，乾脆宣佈以後這個位置只能我的子孫來坐，其他人都是叛逆，至此公天下進了垃圾堆。
綜上所述都是太史公考究撰寫的，其真實性，那就難說了，並不是說太史公造假，而是兩者時代離得太遠了，遠的有些可怕，信息會根據傳播者的喜好，或添油加醋或美化傳播於世。
過於美好的東西往往是假大空，事實上，公天下從唐堯時期就早已名存實亡了，我們從小讀的歷史教科書只是美化後的歷史。
另根據竹書紀年的記載，昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。（放，流放）舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
寥寥幾句，就把後人塑造的形象，撕的的支離破碎，時髦一點就是人設塌了。
舜囚禁堯，最後把堯殺死，奪取帝位，舜大肆消滅堯的死黨，將其稱為四凶，其中就包括禹的父親鯀。
禹據夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧
禹死，啟即位，益密謀奪位，結果被啟殺掉。
看到這，大家是不是感覺三觀有些錯亂，其實這種觀點是受很多人推崇的，用一句話來說，革命不是請客吃飯，奪權更不是！
禪讓表面偉光正的背後是鮮血與無奈，如同漢獻帝名為漢帝，實為傀儡，最後在死在山陽，這跟虞舜的結局有什麼區別呢！
禪讓，只是奪權者的一種遮掩，好讓自己更加名正言順，那些把禪讓供上神壇的人，無非是給一些意圖黃袍加身之輩穿上一層合法的外衣。
